Gur Aryeh on Bereishit 33

«Кто тебе весь этот стан, который я встретил, который твой». Ведь «ми коль ха-маханэ» означает «кто они» — вопрос о людях, ведущих дар, и слово «леха» не присоединяется к нему [непосредственно]. Поэтому нужно объяснить: кто весь этот стан, который я встретил, чтобы быть твоим? Ведь, конечно, они твои, но кто они — твои посланцы, или сыновья, или кто они, раз они твои. А поскольку смысл «леха» — «кто они, что принадлежат тебе», пришлось переставить слова в стихе и сказать: «кто весь стан, который я встретил, который твой», ведь «который я встретил» относится не к «чтобы быть твоим», а к «кто эти». И пришлось добавить «то есть зачем он тебе», ибо, конечно, Эсав знал, кто они, ведь ведущие дар уже сказали ему (выше 32:18), но [вопрос был] «зачем тебе» — не нужно было тебе посылать их. И хотя посланцы сообщили ему и к нему были отправлены, Эсав сказал, что не принимает этого — зачем тебе это?

«А мидраш его» и т.д. Мидрашу (Берешит Раба 78:11) было затруднительно: зачем [Эсав] спрашивал «кто тебе весь этот стан, который я встретил» и т.д., ведь ведущие дар уже сообщили ему (выше 32:18), и зачем ему снова спрашивать? Хотя по языку можно объяснить «зачем он тебе», всё же не нужно было так писать. Поэтому истолковали, что он говорил это о встреченных ангелах. А ответ «обрести милость в глазах твоих» относится к этому: то есть всё это ангелы делали, чтобы «обрести милость в глазах твоих» — показать мою значимость перед тобой, и благодаря этому я обрету милость (так у Раама).