Gur Aryeh on Bereishit 38
26 · Gur Aryeh on Bereishit 38
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
צדקה בדבריה. שאין לפרש "צדקה ממני" ענין אחד – שהיא צדקה יותר מיהודה, דלא יתכן לומר כך, דהא יהודה לא עשה דבר שיאמר צדקה היא יותר ממני, דלא ידע יהודה שהיא תמר כלתו, אלא פירושו "צדקה" 'בדבריה', ו"ממני" רוצה לומר 'ממני מעוברת':
English translation not yet available
«Права она в словах своих». Нельзя объяснить «цадка мимени» (права она от меня) как одно целое — что она праведнее Йеуды. Так нельзя сказать, ведь Йеуда не совершил ничего такого, чтобы можно было сказать, что она праведнее его: Йеуда ведь не знал, что это Тамар, его невестка. Поэтому значение таково: «цадка» — «права она в словах своих», а «мимени» — «от меня она беременна».
ורז"ל דרשו שיצא בת קול כו'. דהוקשה להם מנא ידע יהודה דהיתה מעוברת ממנו, שמא זנתה עם אחר גם כן, אלא בת קול אמר זה:
English translation not yet available
«А мудрецы, благословенна их память, толковали, что раздался Небесный голос и т.д.». Ибо им было трудно: откуда Йеуда знал, что она беременна именно от него? Быть может, она блудодействовала и с другим? Но Небесный голос возвестил это.
יש אומרים לא הוסיף ויש אומרים לא פסק. מאן דאמר 'לא הוסיף' כמשמעו, ומאן דאמר 'לא פסק' – כתיב הכא "לא יסף", וכתיב התם (ר' דברים ה, יט) "קול ולא יסף", מה התם לא פסק, אף כאן לא פסק (סוטה י ע"ב). ואם תאמר ולמאן דאמר 'לא הוסיף' ולמה לא הוסיף, דודאי מותרת היה לו, דאם לא היתה לו מותרת לא הפקירה עצמה אליו, ואמאי לא הוסיף, ונראה לי דסבירא ליה אף על גב דתמר הפקירה עצמה ליהודה והיתה כלתו – משום ביאה ראשונה עשתה זאת, שהיא מצות ייבום, אבל ביאה שניה – לא. ומאן דאמר 'לא פסק' סבירא ליה כיון דהותרה הותרה:
English translation not yet available
«Есть говорящие: 'не продолжал', а есть говорящие: 'не прекращал'». Тот, кто говорит «не продолжал», понимает буквально. А тот, кто говорит «не прекращал», основывается на сопоставлении: здесь написано «ло ясаф», и там написано (см. Дварим 5:19): «Голос, и не прекращал (ве-ло ясаф)» — как там «не прекращал», так и здесь «не прекращал» (Сота 10б).
И если скажешь: по мнению того, кто говорит «не продолжал» — почему не продолжал? Ведь, безусловно, она была ему разрешена: если бы она не была ему разрешена, она не отдалась бы ему. Почему же не продолжал? Представляется мне, что по его мнению, хотя Тамар и отдалась Йеуде, будучи его невесткой, — она сделала это ради первой близости, которая является заповедью левирата, но вторая близость — нет. А тот, кто говорит «не прекращал», считает: раз была разрешена — разрешена полностью.