Gur Aryeh on Bereishit 38
8 · Gur Aryeh on Bereishit 38
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הבן יקרא על שם המת וכו'. אין רוצה לומר שהבן יקרא שמו בשם המת, דמאי איכפת לאונן בדבר זה אם יהיה שמו כשם המת, אבל פירושו ש'הבן יקרא על שם המת' דכיון דהוא מייבם את אשתו, ומחוייב זה לעשות מפני המצוה, הרי אחיו הוא הגורם להבן שיהיה נולד, דאי לאו איהו לא נשא אשתו ולא הוליד את הבן, ועכשיו מכח האח הוליד את הבן, אם כן הבן יקרא על שם האח, והיינו דכתיב (פסוק ט) "לבלתי נתן זרע לאחיו", שהזרע שייך לאחיו. ונקט רש"י לישנא דקרא 'הבן יקרא על שם המת' כמו שכתוב לקיים שם המת על נחלתו, ופירש גם כן כאן הבן יקרא על שם המת לישנא דקרא:
English translation not yet available
«Сын будет называться по имени умершего и т.д.». Это не означает, что сыну дадут то же имя, что и умершему, — ведь какая разница Онану, будет ли его имя как имя умершего? Смысл в том, что «сын будет называться по имени умершего»: поскольку он совершает левиратный брак с его женой и обязан сделать это ради заповеди, получается, что именно брат является причиной рождения этого сына, ведь если бы не он — тот не женился бы на его жене и не родил бы сына. Теперь же, благодаря брату, он родил сына, и, следовательно, сын будет называться по имени брата. Это и означает написанное (стих 9): «Чтобы не дать потомства брату своему» — что потомство принадлежит брату. Раши использует выражение Писания «сын будет называться по имени умершего», подобно тому как написано: «Чтобы утвердить имя умершего на его наследии», и здесь тоже объясняет: сын будет называться по имени умершего — согласно выражению Писания.