Gur Aryeh on Bereishit / Gur Aryeh on Bereishit 39

Gur Aryeh on Bereishit 39

3 · Gur Aryeh on Bereishit 39

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

שם שמים שגור בפיו. דאין לומר כמשמעו כמו "ראה ראינו כי היה ה' עמך" (לעיל כו, כח), ורוצה לומר כי היה מצליח על ידי הקב"ה, דזה כתיב אחריו "וכל אשר עשה ה' מצליח בידו", אלא רוצה לומר כי שם שמים היה שגור בפיו, ומפני זה "כל אשר עשה – ה' מצליח בידו". אבל בב"ר (פו, ה) לא משמע כך כלל; אמר ר' אבא מלחש ונכנס מלחש ויוצא, אמר ליה אדוניו מזוג רותחין – והיו רותחין, מזוג פושרין – והיו פושרין, אמר ליה יוסף מה תבן בעפרים וכו', עד שראה שכינה על גביו, הדא הוא דכתיב "וירא אדוני יוסף כי ה' אתו". ונראה דהכי פירושו – מפני שקשה למה ראה כי השכינה אתו, ואין דרך בן אדם לראות זה, ותרצו מפני שהיה 'מלחש ונכנס וכו", ובזה היה סבור שהוא מלחש ומכשף, ולכך נגלה עליו כדי שידעו כי אין הלחש רק שהתפלל לה', ומכל מקום "כי ה' אתו" כמשמעו, רצה לומר (כמשמעו) שהשכינה אתו, דומיא מה שכתוב לפניו "ויהי ה' את יוסף" (פסוק ב), אבל שנאמר "כי ה' אתו" – 'שם שמים שגור בפיו' לא מצאתי זה בדברי רז"ל. והרא"ם הביא ראיה מב"ר (פו, ה) ותנחומא (וישב סימן ח) לדברי רש"י, והמדקדק בהם לא די שלא מצא ראיה לדבריו אלא סתירה ימצא מבוארת:
English translation not yet available
«Имя Небес было постоянно на его устах». Нельзя понимать буквально, подобно «мы увидели, что Господь с тобой» (выше 26:28), имея в виду, что ему сопутствовал успех от Святого, благословен Он, — ведь это написано следом: «И всё, что он делал, Господь делал успешным в его руке». Значит, имеется в виду, что Имя Небес было постоянно на его устах, и благодаря этому «всё, что он делал — Господь делал успешным в его руке».

Однако в Берешит Рабба (86:5) вовсе не так понимается. Рабби Абба сказал: «Он шептал, входя, и шептал, выходя. Хозяин говорил ему: смешай горячее — и оно было горячим; смешай тёплое — и оно было тёплым. Сказал ему Йосеф: что солома среди снопов и т.д.», — пока тот не увидел Шхину над ним. Вот что написано: «И увидел господин его, что Господь с ним».

Представляется, что объяснение таково: трудность в том, почему хозяин увидел, что Шхина с ним, ведь обычно человек не видит этого. Ответ: поскольку Йосеф «шептал, входя, и т.д.», хозяин думал, что он шепчет заклинания и колдует. Поэтому Шхина открылась над ним, чтобы они знали, что шёпот — лишь молитва к Господу. Тем не менее «Господь с ним» понимается буквально — что Шхина была с ним, подобно тому как написано перед этим: «И был Господь с Йосефом» (стих 2). А чтобы сказать, что «Господь с ним» означает «Имя Небес было постоянно на его устах», — я не нашёл этого в словах мудрецов, благословенна их память.

Раам привёл доказательство из Берешит Рабба (86:5) и Танхумы (Ваешев, 8) в поддержку слов Раши, но тот, кто внимательно рассмотрит их, не только не найдёт доказательства его словам, но обнаружит явное противоречие.