Gur Aryeh on Bereishit 41

А зачем ему нужно было добавить «от конца», когда достаточно было сказать «как в переводе Таргума»? Он хочет сказать, что перевод «от конца» — это толкование слова, а не смысл контекста, будто контекст имеет в виду «от конца». Смысл «от конца» в том, что «всякое слово 'кец' означает конец» — то есть ты не найдёшь слово «кец» иначе как в значении «конец». Это доказательство, что оно не означает «край»: ведь если бы значение было «край», оно встречалось бы и для обозначения начала.

Почему Раши не объяснил это при «микец эсер шаним лешевет Аврам» (см. выше 16:3)? Потому что там нет практической разницы, будет ли это «край» или «конец». Здесь же необходимо было сказать, что это язык «конца»: конец означает, что все два года полностью завершились. Но слово «край» могло бы относиться к краю двух лет, когда два года ещё не завершились, ибо «край» употребляется о незавершённом предмете, подобно «и сделай одного керува с края одного» (Шмот 25:19) — то есть на самом крышке, на его краю. Тогда и здесь значило бы, что сон приснился в конце двух лет, но два года ещё не завершились. Это невозможно: ведь Раши объяснил выше (40:23), что Йосефу было назначено провести в темнице ещё два года, а решение Святого, благословен Он, — без убавления ни одного дня и ни одного часа.

Хотя в книге Даниэля тоже написано (см. 12:5): «Один на берегу реки (а-йеор)» — о реке Хиддекель (Тигр), — это не трудность (вопрос Рамбана). Смысл в том, что только Нил называется «йеор» без уточнения, а в книге Даниэля Писание разъясняет (10:4), что это Хиддекель, и он не называется «йеор» просто так, без указания. Здесь же написано «йеор» без какого-либо другого имени.

А то, что Раши объяснил, что Нил создан руками человека и потому называется «йеор», а Хиддекель не создан руками человека, но тоже называется «йеор», — представляется, что сама впадина (русло), в которой текут воды, во всех реках называется «йеор» (канал), ведь в конечном счёте это впадина — будь она сделана руками человека или руками Небес. А «наар» (река) называется так по течению вод, от слова «и устремятся (ве-наару) к нему народы многие» (см. Йешаяу 2:2) — что означает движение и течение. Впадина же всегда называется «йеор». Поэтому о реке Хиддекель написано «на берегу йеора» (см. Даниэль 12:5), имея в виду впадину.

Однако здесь, поскольку написано просто «йеор», необходимо сказать, что прочие реки не называются «йеор» без уточнения: река не называется «йеор» просто по имени впадины, ибо основное её название — «наар» (река), присвоенное ей, а не впадина. Здесь же она называется просто «йеор», потому что Нил создан как каналы руками человека. Согласно этому, любая река может называться «йеор» из-за впадины, но не называется «йеор» без уточнения.