Gur Aryeh on Bereishit 41

Рамбан возразил Раши и сказал, что «и забудется всё изобилие» (там же) — это толкование того, что он видел во сне: «и не было заметно, что они вошли в их нутро» (стих 21). А толкование поедания в том, что годы голода будут кормиться от годов изобилия. Поэтому Йосеф сказал: «А теперь пусть фараон усмотрит мужа разумного и мудрого» (см. стих 33) — ведь если бы это не было намёком сна, разве для советника его поставили перед царём, чтобы давать советы? Нет, это было видно во сне — что тощие коровы съели хороших.

Однако возражение Рамбана, что незаметность изобилия является толкованием «и не было заметно, что они вошли в их нутро», — не трудность: нельзя сказать «и не было заметно, что они вошли в их нутро» отдельно от поедания. Поедание и «не было заметно, что они вошли в их нутро» — это одно и то же: что изобилие будет забыто. Раам правильно привёл доказательство: ведь относительно колосьев поедание невозможно — чтобы плохие колосья питались от хороших. Значит, необходимо объяснить относительно колосьев, что хорошие годы будут поглощены плохими и не будут заметны. Так же и с коровами: поедание намекает на «и забудется всё изобилие». Поэтому Раши (стих 30) говорит, что это толкование поглощения, а не сказал «толкование поедания», ибо из поглощения больше можно узнать — что оно намекает на то, что всё изобилие забудется.

К тому же, как возможно, чтобы толкование поедания означало, что плохие годы съедят хорошие? Ведь несомненно, что сон показывает человеку то, что решено с Небес, а то, что годы голода будут питаться от годов изобилия, — это не действие Господа. Поэтому верны слова Раши, благословенна его память: поедание означает лишь то, что изобилие будет забыто. Хотя Йосеф запасал зерно (стихи 48, 49) — голод после этого был столь велик, что изобилие не было заметно. Даже если бы без годов изобилия голод был бы ещё сильнее — это не имеет значения: раз потом был очень сильный голод, вполне уместно сказать «не было заметно изобилие».

А относительно возражения (Рамбана): «Разве для советника его поставили перед царём?» — будет объяснено далее (примечание 16): Йосеф сказал фараону, чтобы у него не возникло трудности с толкованием — зачем этот сон пришёл к фараону, а не к другому человеку. Именно поэтому сон пришёл к тебе — «и теперь пусть фараон усмотрит и т.д.» (стих 33), как будет объяснено.