Gur Aryeh on Bereishit / Gur Aryeh on Bereishit 42

Gur Aryeh on Bereishit 42

38 · Gur Aryeh on Bereishit 42

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

לא קבל דברו כו'. פירוש למה לא השיב על דברי ראובן שאמר "את שני בני תמית וכו'" (פסוק לז), אלא שלא קבל דבריו מפני שאמר 'בכור שוטה הוא'. ואין להקשות דלא היה ליעקב לומר רק "לא ירד בני עמכם", ולמה הוצרך לומר "כי אחיו מת", דהשיב זה כדי שלא יסבור ראובן כי טענתו טענה, וכך רוצה לומר אף על גב שיפה אמרת "את שני בני תמית" לא אעשה זה, לכך אמר "לא ירד בני עמכם כי אחיו מת", וחזר יעקב את דבריו הראשונים, שרוצה לומר מה שהייתי מתיירא תחלה – עדיין הוא במקומו, כי דברי ראובן אינו כלום, לכך חזר דבריו הראשונים. אבל אין לומר שכך אמר יעקב – שלא תוכל לשמור אותו ויש לחוש שיקרהו אסון, דאין זה קשיא, דהא מצי לשמור אותו שמירה מעולה בדרך עד שלא יהיה לו סכנה בדרך, דהא לא הוי טעמא רק שהשטן מקטרג בשעת הסכנה (רש"י פסוק ד), דכל דרך הוא בסכנה, ויכול לשמור אותו עד שאין בו סכנה. תדע לך, דהא כאשר אמר יהודה "וחטאתי לך כל הימים" (להלן מג, ט) לא השיב יעקב מידי (קושית הרא"ם), אלא בודאי קבל יעקב דברי יהודה משום שקבל עליו לשמור אותו שמירה מעולה, שאמר "וחטאתי לך כל הימים":
English translation not yet available
"Не принял его слов и т.д.". Объяснение: почему он не ответил на слова Реувена, сказавшего "двух сыновей моих умертви и т.д." (стих 37)? — Потому что не принял его слов, ибо сказал: "глупый первенец он".

И нельзя возразить, что Яакову следовало бы лишь сказать: "не пойдёт сын мой с вами", — зачем нужно было добавлять "ибо брат его умер"? — Он ответил так, чтобы Реувен не думал, что его довод убедителен. Смысл таков: хотя ты правильно сказал "двух сыновей моих умертви" — я не сделаю этого. Поэтому сказал: "не пойдёт сын мой с вами, ибо брат его умер" — и Яаков повторил свои первоначальные слова, имея в виду: то, чего я опасался вначале, остаётся в силе, ибо слова Реувена — ничто, поэтому он повторил свои первоначальные слова.

Но нельзя сказать, что Яаков говорил: ты не сможешь уберечь его и есть опасение, что случится с ним беда, — ибо это не затруднение, ведь можно обеспечить ему превосходную охрану в пути, чтобы не было опасности в дороге, поскольку причина лишь в том, что Сатан обвиняет в час опасности (Раши, стих 4), а всякий путь — в опасности, и можно охранять его так, чтобы не было опасности.

Знай же: когда Йеhуда сказал "и я буду виновен пред тобой все дни" (ниже 43:9), Яаков ничего не возразил (возражение Раама). Значит, Яаков принял слова Йеhуды, потому что тот принял на себя превосходную охрану, сказав: "и я буду виновен пред тобой все дни".