עכשיו כשהוא אצלי מתנחם אני כו'. אף על גב דלא נזכר בכתוב כלל שהוא מתנחם בו על אמו, פירש הרא"ם מדכתיב (פסוק כז) "שנים ילדה לי אשתי", והוי למכתב 'שנים ילדה לי רחל', אלא "אשתי" החביבה לי, ומדהזכיר זה כאן שמע מינה שהוא מתנחם בו על מיתתה. ויש לפרש מדקאמר "והורדתם את שיבתי ברעה שאולה" ולא אמר 'ביגון שאולה' כמו שאמר יהודה (פסוק לא), אלא רמז לו על האשה, שכל מי שאין לו אשה הוא ברע, כמו שאמרו רז"ל (יבמות סב ע"ב) השרוי בלא אשה שרוי בלא טובה, ו'בלא טובה' היינו רעה, ומייתי ליה מקרא שנאמר (לעיל ב, יח) "לא טוב היות האדם לבדו", ודבר שאינו טוב – הוא רע, ועל אותו 'רעה' היה מתנחם עם בנימין, אם יקחו את בנימין תהא לו הרעה הזאת. ובלאו הכי לא קשיא מידי, שהרי קשה מה שאמר "והורדתם שיבתי ברעה שאולה" כאילו לא היה לו רעה, והלא היה לו כבר צרת רחל וצרת יוסף, ולמה אמר "והורדתם את שיבתי ברעה שאולה", אלא פירושו כל זמן שבנימין קיים – הוא מתנחם, לכן נמצא במיתת בנימין כאילו שלשתן מתו ביום אחד, וזהו "והורדתם שיבתי ברעה":
"Теперь, пока он при мне, я утешаюсь и т.д.". Хотя в Писании вовсе не упоминается, что он утешается им по поводу матери, Раам объясняет из написанного (стих 27): "двух родила мне жена моя" — следовало бы написать: "двух родила мне Рахель", но сказано "жена моя" — дорогая мне. А раз это упомянуто здесь — значит, он утешается им по поводу её смерти.
Можно также объяснить из сказанного "и сведёте седину мою со злом в преисподнюю" — а не сказал "с горем в преисподнюю", как сказал Йеhуда (стих 31). Но он намекнул на жену: всякий, у кого нет жены, пребывает во зле, как сказали мудрецы (Йевамот 62б): живущий без жены живёт без добра, а "без добра" — это зло. И это выводят из стиха (выше 2:18): "нехорошо быть человеку одному", а то, что нехорошо — это зло. И от этого "зла" он утешался с Биньямином; если заберут Биньямина — будет ему это зло.
И без этого нет затруднения вовсе: ведь затруднительно, что он сказал "и сведёте седину мою со злом в преисподнюю", как будто у него не было зла, — а ведь у него уже были горе по Рахели и горе по Йосефу, зачем же сказал "и сведёте седину мою со злом в преисподнюю"? Но смысл таков: пока Биньямин жив — он утешается. Поэтому при гибели Биньямина будет так, как будто все трое умерли в один день, и это "и сведёте седину мою со злом".