Gur Aryeh on Bereishit 46

«Мы вынуждены сказать, что они умерли и т.д.» Рээм спрашивает: почему мы вынуждены говорить, что они умерли? Ведь уже написано «помимо жён сыновей Яакова», а они и были жёнами сыновей Яакова. Но это не вызывает трудности. Ведь по мнению того, кто считает, что Шимон женился на Дине, нельзя сказать, что «помимо жён сыновей Яакова» включает тех, кто принадлежит к потомству Яакова. Но «помимо жён сыновей Яакова» означает тех, кто не является его потомством, а потомство его — хотя они и жёны сыновей Яакова — было сосчитано отдельно. И ещё: как можно сказать, что они входят в число «жён сыновей Яакова»? Ведь когда Писание перечисляет, сколько потомков у Яакова — а мы ещё не знаем, сколько их было, — то, что написано «помимо жён сыновей Яакова», не позволяет узнать, сколько из них умерло и сколько ещё живы. Но, безусловно, ни одна из них не была жива. Однако мне трудно другое: зачем нужно говорить это? Ведь следовало бы возразить тому мнению — почему их рождение не упоминается в Писании, как упоминается рождение Дины (выше 30:21)? И по необходимости — потому что их рождение было лишь для того, чтобы стать жёнами колен, и поэтому они второстепенны по отношению к ним, как будто сестра-близнец Реувена — это сам Реувен, ибо она второстепенна по отношению к нему. И это не подобно Дине, которая, хотя и стала женой Шимона, имела самостоятельное рождение. Но те — даже при рождении были второстепенны по отношению к мужчинам, и поскольку они второстепенны, Писание посчитало лишь главных и опустило второстепенных в подсчёте. Рээм спрашивает: то, что написано «помимо жён сыновей Яакова» — откуда бы нам включить, по мнению считающего, что они были ханаанеянками, их жён, чтобы нужно было написать «помимо жён сыновей Яакова», ведь они не были «вышедшими из чресл его»? Таковы слова Рээма. Но это не вызывает трудности, ибо основной смысл Писания — чтобы ты не сказал: раз Писание не перечислило жён сыновей Яакова — хотя они и не были вышедшими из чресл его — что из того? Следовало бы перечислить всех, кто пришёл в Египет. Поэтому можно было бы подумать, что жёны сыновей Яакова действительно умерли, и Писание говорит, что жён сыновей Яакова оно не перечислило, но они безусловно пришли с ним. Или же Писание хочет сосчитать и жён сыновей Яакова, и таким образом считает их тем, что сказано «помимо жён сыновей Яакова»: если бы не написало так, оно бы вовсе их не посчитало. И хотя оно не перечислило их поимённо — оно посчитало их тем, что сказало «помимо жён сыновей Яакова». И это ясно.