Gur Aryeh on Bereishit 47

«Почему этот раздел закрыт (стума)?» Берешит Раба (96:1). Хотя есть и другие закрытые разделы, вопрос задаётся только об этом разделе, потому что он закрыт полностью — у него нет пробела, как у других закрытых разделов. Разница между закрытыми и открытыми разделами такова: закрытый раздел начинается в той же строке, в которой заканчивается предыдущий раздел, только оставляют промежуток размером в девять букв. А открытый раздел не начинается в той же строке. Но этот раздел закрыт полностью, и у него нет пробела, лишь обычный конец стиха (так объясняет Рээм). И не следует возражать: раз у него нет пробела вообще, может быть, это не отдельный раздел, а один раздел с предыдущим? Ибо разделение на разделы — какой закрытый, а какой открытый — это предание, дошедшее до нас от Эзры-писца, который был «искусный писец в Торе Моше». И поскольку эти разделы разделены на два раздела, значит, это по необходимости предание, дошедшее до нас. И ещё: содержание этого раздела не связано с предыдущим, и необходимо признать, что каждый из них — отдельный раздел.

«Закрылись их глаза и т.д.» И хотя пока один из колен (братьев) был жив, египтяне не порабощали их по-настоящему, как написал Раши в разделе Ваэра (Шемот 6:16) и в разделе Шемот, — это порабощение не было постоянным, а лишь после смерти Йосефа и всех его братьев. Тогда порабощение стало постоянным, как написано (ср. Шемот 1:8-9): «и умер Йосеф, и все братья его, и всё то поколение — и сказал царь Египта народу своему: вот, народ сынов Израиля многочислен и силён более нас». Но после смерти Яакова их порабощали, хотя постоянного порабощения ещё не было. И это то, что написано здесь: «когда умер Яаков, стали их порабощать». А далее он пишет, что дни порабощения начались со смерти Леви — и это означает дни постоянного порабощения.

«Потому что хотел открыть конец (времён)». Берешит Раба (96:1). Имеется в виду конец всех изгнаний, ибо нельзя истолковать это как конец египетского изгнания — почему бы ему быть сокрытым от него? Ведь конец египетского изгнания был открыто сообщён Авраhаму, когда Святой, благословен Он, сказал ему (ср. выше 15:13): «знай, что пришельцем будет потомство твоё в земле не своей четыреста лет», и не заповедал ему не раскрывать этого. И нельзя возразить, что ему не было открыто, с какого момента начинается отсчёт этих четырёхсот лет. Ведь в любом случае, если нельзя раскрывать конец египетского изгнания, то нельзя раскрывать и то, что изгнание длится четыреста лет. Но дело в том, что он хотел раскрыть конец всех изгнаний. И если спросишь: тогда следовало бы закрыть раздел «и призвал Яаков сыновей своих» (ниже 49:1), а не начало этого раздела? Можно ответить, что нельзя разделять тему, составляющую единое целое, на два раздела, ибо это выглядело бы как один раздел. Поэтому неуместно закрывать раздел при описании самой смерти, ведь весь этот сюжет связан воедино. А поскольку невозможно было сделать два раздела и закрыть раздел при самом описании смерти, Писание дало намёк в начале повествования, которое начинает рассказывать о годах его жизни, что является началом повествования о его смерти.