Gur Aryeh on Bereishit 49

«Не отойдёт скипетр от Йеhуды — от Давида и далее — это главы изгнания (рошей галут)». Ведь иначе что означает «пока не придёт Шило»? Из этого следует, что и в изгнании скипетр не отойдёт. А мы не находим скипетра у Йеhуды в изгнании. Поэтому — «это главы изгнания».

«Пока не придёт Царь Машиах и т.д.» Смысл стиха таков: «не отойдёт скипетр от Йеhуды», даже несмотря на то, что Машиах, которому по праву принадлежит царство, ещё не пришёл, и казалось бы, следует отнять скипетр у Йеhуды, — даже так, он не отойдёт «пока не придёт Шило», которому царство принадлежит полностью. Тогда тем более не нужно говорить, что не отойдёт. Ибо если в то время, когда следовало бы отнять его — в изгнании — он не был отнят, тем более когда придёт Машиах, которому принадлежит царство. Оппоненты возражают: ведь уже нет наси (князя) в Земле Израиля и нет скипетра в Вавилоне, и как же исполнится пророчество Яакова? Но это не вызывает трудности. Ведь если бы было сказано «не отойдёт скипетр от Израиля», было бы трудно — ведь от Израиля скипетр отошёл. Но написано «не отойдёт скипетр от Йеhуды», а от Йеhуды он не отошёл. Просто весь Израиль не достоин царства или иной власти. Поэтому, когда появляется какая-либо власть или нечто подобное, скипетр возвращается к Йеhуде. Подобно тому, кто сказал: «да будут благословлены твои потомки, чтобы не перевелись среди них — все они будут ремесленниками, ювелирами и медниками». И когда нет никого, кто заказывает золотые и медные изделия, — разве от этого благословение не исполнилось? Так и здесь: благословение Яакова стоит вечно, ибо скипетр не отойдёт от Йеhуды. Если бы власть принадлежала только Йеhуде — и Писание сказало бы «не отойдёт скипетр от Йеhуды», было бы трудно: как же он отошёл? Но власть принадлежит Израилю, и от Израиля скипетр отошёл — не от Йеhуды. И когда возможна какая-либо власть для Израиля даже после разрушения Храма — она принадлежит Йеhуде, как главы изгнания в Вавилоне. Но когда сам Израиль не достоин со своей стороны — нет здесь отмены благословения Йеhуды, ибо его благословение вечно. И ещё я удивляюсь тем, кто задаёт этот вопрос: разве обязательно, чтобы это было постоянно и непрерывно? Разве скипетр не был отнят от Йеhуды во дни Шаула? Разве все судьи, правившие до воцарения царя над Израилем, были из Йеhуды? Или все цари дома Хашмонаев были из Йеhуды? Если бы было написано «скипетр будет у Йеhуды вечно», это означало бы, что скипетр всегда будет у них и всегда будет царь из Йеhуды. Но смысл стиха в том, что скипетр не будет отнят от Йеhуды — что они не станут считаться подобно прочим коленам. И это не отойдёт от него. Ведь если отошло на время и вернулось к нему — это вовсе не называется отнятием. Это лишь нечто, возвращающееся на своё первоначальное место. И хотя скипетр не обнаруживается у Йеhуды в эти поколения, тем не менее нельзя сказать, что скипетр от него отнят, ибо то, что отнято, не возвращается, ведь уже отнято. Поэтому когда оно возвращается — это означает, что не было отнято. А то, что отошло на время, — потому что благословение лишь в том, что скипетр не отойдёт от Йеhуды, то есть не отойдёт полностью и навсегда.