Gur Aryeh on Bereishit 49

«Но в Диврей hа-Ямим и т.д.» Объяснение: откуда известно, что принято возводить родословную человека до Яакова? Может быть, Писание обычно возводит лишь до колена и не далее? Он привёл доказательство из Диврей hа-Ямим (I, 6:22-23), где родословная возводится до Яакова (Израиля). Рээм возразил: ведь повсюду родословная возводится лишь до колена, и тогда трудно объяснить, почему там родословная Кораха возводится до Израиля, если обычай — возводить лишь до колена. И ещё: Зимри бен Салу — его родословная не возводится до Израиля, и тогда трудно — почему здесь она не возводится до Израиля. Но это вовсе не вызывает трудности. Ведь когда Писание приходит сообщить, кто этот человек, оно возводит его родословную до колена и не далее, ибо известно, что колена — сыновья Израиля. Но когда Писание возводит родословную не для того, чтобы сообщить, из какого он колена, а ради их достоинства и цепи происхождения — оно возводит родословную до Израиля, главы рода. Относительно Кораха — Писание возводит родословную ради их достоинства, как написано (Бемидбар 16:2): «призываемые на собрания, люди именитые». Писание возводит родословную ради их достоинства, ведь иначе и так известно, что Корах — сын Ицhара, из раздела Ваэра. Так же с Зимри бен Салу (Бемидбар 25:9) — его родословная возводится лишь ради его достоинства и величия, как написано (там же 25:14): «глава отчего дома у Шимони». И следовало бы возвести его родословную до Израиля, как мы находим в Диврей hа-Ямим. Смотри также в разделе Корах, где это тоже разъяснено. И если спросишь: какое значение имеет то, что в Торе не упомянуто «сын Израиля»? Разве от этого он перестал быть сыном Яакова? Однако представляется, что известно — величие Яакова было весьма велико. И если бы нечестивец унаследовал часть от достоинства Яакова, как обычно потомки походят на отца, — тогда Корах был бы ещё более дерзким бунтовщиком, ведь и так он бунтовал против Моше лишь из-за своего величия. Так же и «глава отчего дома у Шимони». И Яаков молился, чтобы они не унаследовали от его величия и достоинства ничего, чтобы имя Яакова не было связано с ними. И теперь, поскольку нечестивец не унаследовал ничего от Яакова, это не считается позором для Яакова. В отличие от Ишмаэля и Эсава — нет сомнения, что если бы они были сыновьями обычных людей, они не преуспели бы в своём нечестии так, как преуспели. Поэтому это считается позором для Авраhама и Ицхака, но не для Яакова.