Gur Aryeh on Bereishit 6

«И сами пришли» и т.д. Ибо иначе откуда Ноах знал, что они не отступили от своего вида? Значит, они пришли сами (Санхедрин 108б). И поскольку трудно: ведь в любом случае, хотя они и пришли сами, возможно, случайно среди тех, кто придерживался своего вида, оказались и те, кто не придерживался, — поэтому Раши добавил, что ковчег принимал лишь тех, кто придерживался своего вида. Если ковчег принимал ту птицу — было известно, что она придерживалась своего вида, а если ковчег не принимал — было известно, что не придерживалась. А если спросишь: откуда [известно], что они пришли сами? Может быть, [Ноах] вводил столько птиц, пока ковчег не принимал их, и тогда знал, что они не извратили свои пути? Видится, что это вовсе не затруднение, ведь есть птицы в пустыне, и как бы он вводил птиц, находящихся в пустыне? Значит, они пришли сами. Кроме того, как было бы возможно вводить так много, пока не нашлись бы двое, которых ковчег примет? Ведь тогда ты обременяешь праведника множество раз напрасно — приносить птиц и отпускать их. Значит, они пришли сами. И хотя это спор в трактате Санхедрин в главе Хелек (108б) — Рав Хисда сказал: «Всякого, кого ковчег принимал, вводил в него», а рабби Абау сказал: «Сами пришли», — Раши считает, что рабби Абау пришёл добавить: несомненно, всякого, кого ковчег принимает, вводил в него, но также они сами пришли. Ибо иначе трудно: что даёт «сами пришли»? Ведь и прочие птицы прилетают, как обычно, ибо птицы по своей природе летают повсюду, и если бы ковчег принимал всех — вместе с ними прилетели бы и те, кто не придерживался своего вида. Поэтому сказано: «сами пришли».

«Это строительство ковчега». Ибо нельзя сказать, что [речь о] вхождении в ковчег, ведь тогда зачем второе «и сделал» (далее 7:5)? Кроме того, после этого написано (7:1): «Войди ты и весь дом твой и т.д.».