Gur Aryeh on Bereishit 8

«Я говорю, что это был самец» и т.д. И если спросишь: если так, пусть напишет всё в мужском роде или всё в женском роде — чем отличается, что во всей главе (стихи 9, 11, 12) написано в женском роде, а в слове «тараф» [схватил] написано в мужском? И мне представляется, что Ноах для того послал самца, потому что самец приносит пропитание самке. И рассудил: если пошлёт самку — если она найдёт что-нибудь из пищи, она не принесёт самцу поесть, а самец приносит, чтобы прокормить самку. Поэтому написано «и вот лист маслины схватил» — и не съел, как свойственно самцу хватать и приносить самке. В отличие от самки, которая обычно съедает [сама]. И так написано, что самец обычно хватает ради самки, как сказано (Нахум 2:13): «Лев, терзающий для детёнышей своих и удушающий для львиц своих». И в трактате Бава Кама (16б) говорится: лев, который терзает и ест на общественной территории, — свободен [от ответственности], потому что это его обычное поведение, и [ущерб от] зуба на общественной территории — свободен. Но терзает и ест — обязан, ибо это [считается ущербом] рога. И возражают из стиха «терзающий для детёнышей своих и удушающий для львиц своих», и отвечают: «ради детёнышей своих, ради львиц своих» — отсюда следует, что самец обычно приносит самке. Поэтому послал самца, а не самку. И также ворона послал самца, а не самку, по той же причине. И теперь разрешается вопрос Рамбана.

«Пусть будет пропитание моё горьким» и т.д. Истолковали так из того, что написано «и вот лист маслины», — зачем нужно было писать, что это был лист маслины, пусть будет какой угодно лист. И Рамбан возразил на толкование Раши, что наши мудрецы, благословенной памяти (Санхедрин 108б), не объясняли слово «в клюве её» как выражение речи, а [понимали] буквально — что она принесла лист маслины, схваченный клювом. И поскольку голубка обычно не ест листья маслины, потому что они горькие, тем более что Ноах не задерживал её пропитание в ковчеге и она ела в ковчеге сладкую пищу, — а она принесла лист маслины в ковчег, — значит, она «сказала»: «Пусть будет пропитание моё» и т.д. И поведение её природы называется «речью», поскольку мудрецы говорят, что природа мудра в управлении сущим. Поэтому по своей природе эта голубка предпочла нечто подобное маслине и не захотела сладкого из рук смертного. И это то, что сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «Сказала голубка». А в трактате Эрувин, глава 2 (18б), сказано, что так «сказала голубка перед Святым, благословен Он». И в мидраше Берешит Рабба (33:6) сказано, что так «она намекнула Ноаху». И оба [толкования] верны: несомненно, так она сказала перед Святым, благословен Он — и это поведение природы голубки, которая говорит так перед Святым, благословен Он, — и это также было намёком Ноаху. И верно ухватил Рамбан, благословенной памяти, [суть возражения] на слова Раши. А Рээм объяснил слова Раши [иначе], но мне это не представляется верным.