Gur Aryeh on Bereishit 8

«Это Имя — мера суда, обратившаяся к милосердию, и это подобно 'когда утих гнев царя'». И перевернул порядок объяснения — объясняя «и утихли» перед «и вспомнил», потому что, объяснив выше, что мера суда обратилась к милосердию, он привёл доказательство своим словам, что был гнев пред Ним и теперь обратился к милосердию, — ведь написано «и утихли» — утих от кипения (так у Раама).

«Заслуга в том, что не извратили» и т.д. Раам написал, что это по мнению, согласно которому они извращали сами по себе (Раши выше 6:7), но если они не извращали сами по себе, а [люди] скрещивали вид с чужим видом — тогда те, с которыми не совершался грех, не имели заслуги, а лишь [то, что] с ними не совершался грех. Но уже было разъяснено (выше 6:12, пункт 10), что это неверно, ибо по тому мнению, что человек скрещивал всех, — это было вначале, но когда их приучили — они сами стали совокупляться не со своим видом. Тем не менее это не вменялось им в грех, поскольку их приучил человек, и человек был причиной. А те, кто были в ковчеге, — хотя их приучили совокупляться не со своим видом, они не приняли привычку, и это их заслуга.

«Дух утешения». Потому что невозможно объяснить «над землёй» буквально, ибо «перевод» означает, что [ветер] перешёл с места на место в общем смысле, а переход не является действием осушения вод. Следовало бы написать «и подул ветер», ибо когда ветер дует — он осушает воды, а не переход с места на место.