Gur Aryeh on Bereishit 8

«Эти шесть периодов» и т.д. Объяснение: то, что написано «сев и жатва» и т.д. — это шесть периодов, а не восемь, хотя перечислены восемь [понятий]: «сев и жатва, холод и жар, лето и зима, день и ночь». Здесь не более шести периодов, ибо «день и ночь» относится к «севу и жатве» и ко всем шести периодам. И также нельзя объяснить, что периодов менее шести, и сказать, что «сев и жатва» относятся к «холоду и жару» или к «лету и зиме» — когда человек сеет или жнёт, и это зависит от человека и не является самостоятельным периодом. Ибо неизбежно нельзя понимать «сев и жатву» как действие человека, который сеет и жнёт, ведь невозможно сказать «не прекратятся» о том, что зависит от человека. Но имеется в виду «сев и жатва» — время сева и время жатвы. И тогда время сева и время жатвы — это отдельный [период], и так же время холода и время жары — [отдельный]. И как если бы было написано: время сева, и время жатвы, и время холода, и время жары — каждый сам по себе.

«Так должна быть правильная версия текста: половина кислева, тевет и половина швата — зима; половина швата, адар и половина нисана — холод». А в наших книгах пропущена целая строка. Ведь жара — это конец жарких дней (Раши здесь), и так же период холода — конец холодных дней. И так приведено в барайте (Бава Меция 106б).

«И нельзя было различить между днём и ночью». И если спросишь: ведь написано (выше 6:16) «цоар [окно/светильник] сделай для ковчега», и по мнению того, кто говорит, что это окно, сделанное для освещения (Раши там), — значит, можно было различить между днём и ночью? И представляется, что следует объяснить: свет был, но не был постоянным. А то, что сказано (см. выше 8:10) «и ждал Ноах семь дней», из чего следует, что Ноах знал продолжительность дня, — это потому, что он знал это, как сказано в мидраше Берешит Рабба (31:11): у Ноаха был драгоценный камень — когда он сиял, Ноах знал, что сейчас день, а когда тускнел — знал, что сейчас ночь.

«От того, чтобы следовать своему порядку». Объяснение: ведь день не [длится] всегда, а смысл в том, что они не прекратят следовать своему порядку: день, а затем ночь, и снова день, а затем ночь.