חידושי אגדות

В Талмуде (Санедрин 6б) рабби Меир говорит: слово «боцеа» (извлекающий выгоду) сказано только в отношении Йеуды — «всякий, кто восхваляет Йеуду, лишь хулит [Бога]» и т.д. Маарша в «Хидушей Агадот» задаёт вопрос: как могли наши мудрецы сказать нечто позорное о Йеуде? И объясняет там, что мудрецы имели в виду похвалу Йеуде. Представляется, с Божией помощью, объяснить также, что мудрецы сказали это в похвалу Йеуде. Суть в том, что по здравому смыслу неуместно хвалить праведника за то, что он не совершает тяжких грехов — грабежа, идолопоклонства, кровопролития и разврата, ибо это не великая похвала для праведника. Истинная похвала праведнику — что он исполняет заповеди, служит Господу, и над Торой Его размышляет днём и ночью; это — о совершенном праведнике. Однако простого человека хвалят за то, что он не совершает тяжких грехов — грабежа и убийства. Вот смысл слов мудрецов: «Всякий, кто восхваляет Йеуду — хулит Господа»: поскольку он восхваляет его, как объясняет Раши, за то, что тот не убил Йосефа, — он тем самым низводит Йеуду до уровня простого человека, которого хвалят лишь за то, что он не совершил убийства. Ведь если бы считал его праведником, то совершенно неуместно было бы хвалить его за то, что он не совершил убийства — тяжкого греха. Потому и сказано «хулит Господа». А почему именно «хулит Господа» — Маарша объясняет: потому что Имя Всевышнего содержится в имени Йеуда (יהודה), и тот, кто не считает Йеуду праведником, тем самым, образно говоря, хулит Господа, ибо Имя Его — в нём. Вдумайся в это.