חידושי הלכות

В «Орах Хаим», в комментарии Таз (симан 608, подпункт 1), Тур пишет, что добавление к Йом-Кипуру (тосефет Йом а-Кипурим) выводится из Писания — что необходимо добавлять [от будней к святости], но не указывает, из какого именно стиха. Левуш пишет, что имеется в виду стих «В пахоте и жатве прекращай работу» (Шмот 34:21). Таз возражает Левушу: ведь тот, кто выводит это из данного стиха, считает, что добавление требуется для каждого Шаббата и праздника, как сказано в Талмуде (трактат Йома). Тогда почему Тур не упоминает закон о добавлении применительно к Шаббату и праздникам, а приводит его только для Йом-Кипура? Представляется, с Божией помощью, разрешить возражение Таза к Левушу. Истина соответствует мнению Левуша: Тур имеет в виду стих «В пахоте и жатве прекращай работу», и добавление требуется для каждого Шаббата и праздника. А не упомянул он добавление для Шаббата и праздников потому, что раз он написал это для Йом-Кипура, для Шаббата и праздников это следует тем более (а-форциори): ведь при каждом Шаббате и празднике, когда человек добавляет от будней к святости, нет отмены заповеди в этом добавлении. Иное дело — Йом-Кипур, где есть отмена заповеди в добавлении: ведь мудрецы сказали (Рош а-Шана), и так постановлено в Шульхан Арухе (симан 604, параграф 1), что заповедь — есть и устраивать обильную трапезу в канун Йом-Кипура. И Раши (Рош а-Шана 9б) пишет: «Всякий, кто больше ест и пьёт в канун Йом-Кипура, — тем лучше, ибо в каждом дополнительном кусочке еды есть заповедь». Стало быть, добавляя [к святости] в канун Йом-Кипура, до наступления темноты, когда человек запрещает себе есть и пить, — он отменяет заповедь трапезы кануна Йом-Кипура, ибо заповедь — есть. И можно было бы подумать, что в канун Йом-Кипура не следует добавлять от будней к святости. Потому Тур и написал, что тем не менее добавляют, несмотря на отмену заповеди. Таким образом, возражение Таза разрешается само собой: для Шаббата и праздников Тур не упомянул добавление, ибо это следует а-форциори из кануна Йом-Кипура, где даже при наличии отмены заповеди всё равно добавляют. (См. также Маген Авраам, симан 604, подпункт 1, от имени Шла, что даже учёный мудрец не должен поститься в канун Йом-Кипура вовсе, ибо заповедь — есть весь день.) Вдумайся в это.