חידושי הלכות

Представляется, с Божией помощью, разрешить это так: Талмуд справедливо спрашивает здесь «пусть [святость] вступит в силу прямо сейчас», как объясняет Раши, что вопрос обращён к рабби Йоханану бен Нури: «Почему ты говоришь именно "быть может, он разведёт её", — из чего следует, что [конам] не вступает в силу немедленно, а лишь при разводе?» Ведь здесь у мужа есть откуда взыскать из другого источника. Ибо в Бава Кама (89а), в случае, когда жена нанесла ущерб другим людям и своему мужу, Талмуд спрашивает: «Пусть она продаст свою ктубу третьим лицам за "выгоду удовольствия" (товат анаа)!» И отвечает: «По отношению к мужу она наверняка простит [ктубу], а суд не станет утруждать себя напрасно». И далее спрашивается: как она может простить мужу — ведь запрещено мужчине жить с женой хоть час без ктубы? Тосафот отвечают: он поступит так — разведёт её, она простит ктубу мужу, а затем он снова женится на ней. Исходя из этого, с помощью Владыки всего, разрешается наш вопрос. Здесь Талмуд справедливо спрашивает рабби Йоханана бен Нури: раз ты говоришь «быть может, он разведёт её и ей будет запрещено вернуться к нему», — значит, ты считаешь, что при разводе ему здесь запрещено жениться на ней снова. Тогда как ты можешь говорить, что конам не вступает в силу до развода? Пусть вступит в силу прямо сейчас, как объяснил Раши! Ибо вопрос обращён к рабби Йоханану бен Нури: ведь здесь конам вступает в силу, поскольку у мужа есть откуда взыскать из другого источника — пусть она продаст свою ктубу третьим лицам, и муж будет получать заработок жены, как спрашивает Талмуд там. И здесь неприменим ответ, данный там, — что «по отношению к мужу она наверняка простит», — из-за возражения Тосафот: она не может простить, ибо запрещено мужчине жить с женой без ктубы. И здесь неприменим ответ Тосафот, что он применит уловку — разведёт её, чтобы она смогла простить, а затем снова женится на ней, — ибо здесь, если он разведёт её, ему запрещено жениться на ней снова из-за конама, как сказал рабби Йоханан бен Нури. А раз он не может снова жениться на ней, он наверняка не разведёт её, как написали Тосафот. Однако в действительности, там, где у кредитора нет другого источника для взыскания долга, — мнение рава Ая Гаона остаётся твёрдым и незыблемым: даже святость самого предмета не выводит из-под обременения. И справедливо спрашивает Талмуд: «Пусть вступит в силу прямо сейчас!» — на ту сумму, которую стоит ктуба при продаже за «выгоду удовольствия»; на эту сумму конам должен вступить в силу немедленно и запретить мужу заработок жены, и в пределах этой суммы конам вступает в силу прямо сейчас, ибо эту сумму он может взыскать из ктубы, как сказано выше. Почему же рабби Йоханан [бен Нури] говорит, что конам вообще не вступает в силу сейчас, даже на стоимость пруты, а начало конама — лишь после развода? Ведь заработок жены в размере стоимости ктубы при продаже за «выгоду удовольствия» должен быть запрещён ему прямо сейчас! Разрешается с помощью Владыки всего мнение рава Ая Гаона. Вдумайся в это.