חידושי הלכות

К Пуриму. Мегила (4б), Ран (там же и лист 288) приводит разные мнения. Есть считающие, что правило Мишны — «города, обнесённые стеной со времён Йеошуа бин Нуна, читают [Мегилу] пятнадцатого [адара]» — относится только к Земле Израиля, но не к диаспоре. По мнению же Тосафот и Рамбана, даже в диаспоре всякий город, обнесённый стеной со времён Йеошуа бин Нуна, читает пятнадцатого. Представляется, с Божией помощью, привести доказательство в пользу мнения Тосафот и Рамбана — что и в диаспоре обнесённые стеной читают пятнадцатого. Ибо во второй мишне говорится: если четырнадцатое [адара] выпало на канун Шаббата, обнесённые стеной читают в тот же день, в пятницу. Рабба объясняет причину: «быть может, перенесёт [Мегилу] на четыре локтя в общественном владении (решут а-рабим)» [в Шаббат]. И Риф написал (лист 258б): поэтому вынесли такое постановление — «быть может, перенесёт» — потому что есть сомнение (сфека), ибо мы не знаем точно установления месяца, как сказано в трактате Сукка. И из-за этого сомнения постановили: «быть может, перенесёт». Ран пишет там, что хотя и в Мегиле можно было бы сказать [более простую причину] — «потому что Мегила мидерабанан (установлена мудрецами)» — тем не менее мудрецы и Риф указали одну общую причину: как в случае шофара и лулава [не трубят и не берут лулав в Шаббат] потому, что мы не знаем точно установления месяца и поэтому постановили «быть может, перенесёт», — так и в Мегиле из-за сомнения и постановления «быть может, перенесёт». Но тогда возникает вопрос: ведь в мишне сказано, что Мегила не отменяет Шаббат — и потому обнесённые стеной читают в пятницу, когда пятнадцатое выпадает на Шаббат. Но во времена Мишны ведь освящали месяц по свидетельству очевидцев [а не по расчёту], и нет сомнения — они точно знали установление месяца! Мудрецы уже задали этот вопрос в трактате Сукка (начало главы 4) к тамошней мишне: «Они, знающие точное установление месяца, — пусть отменяют [запрет]!» Раши объясняет: жители Земли Израиля освящали по свидетельству во времена мишны. И Талмуд отвечает: «Раз мы [жители Вавилона] не отменяем, — Раши объясняет: жители Вавилона, которые не сведущи [в точном установлении], — они тоже не отменяют», — Раши объясняет: и жители Земли Израиля, которые сведущи, тоже не отменяют из-за жителей Вавилона. И этот ответ относится и к нашей мишне — по системе Рифа: из-за жителей Вавилона Мегила не отменяет [Шаббат] даже в Земле Израиля. Из этого доказывается правильность мнения Рамбана и Тосафот: обнесённые стеной [города] читают четырнадцатого, когда пятнадцатое выпадает на Шаббат, по той же причине, что и лулав и шофар — «быть может, перенесёт, ибо мы не знаем точно установления месяца». И хотя жители Земли Израиля сведущи — они не читают в Шаббат, потому что заповедь обнесённых стеной одинакова для жителей Вавилона и жителей Земли Израиля. Уместно сказать здесь, как и с лулавом: «Раз мы не отменяем» — потому что эта заповедь действует и в диаспоре, — «они тоже не отменяют». Но если бы мы сказали, что заповедь обнесённых стеной относится только к Земле Израиля, а не к диаспоре, — тогда нельзя было бы сказать «раз мы не отменяем, они тоже не отменяют», ибо заповедь обнесённых стеной вообще не относится к жителям Вавилона, а только к жителям Земли Израиля! А раз заповедь обнесённых стеной, читающих пятнадцатого, относится только к жителям Земли Израиля, — нельзя ссылаться на жителей Вавилона. Ведь жители Земли Израиля сведущи в установлении месяца! Отсюда доказательство в пользу мнения Тосафот и Рамбана: заповедь обнесённых стеной, читающих пятнадцатого, относится и к жителям Вавилона, а не только к жителям Земли Израиля. Вдумайся в это.