ספר דברים

Когда изобилие нисходит вниз, оно облачается в аспект речи, и тогда это называется «записью», ибо оно входит в облачение букв. Кто же вводит его в речь? Праведник, идущий прямым путём, который молится и произносит слова, — тот вводит эту жизненную силу в то, что пожелает. Когда праведник молится и просит у Господа, он должен остерегаться, чтобы не молиться так, будто его молитва должна исполниться по его желанию. Напротив, пусть просит у Творца так: «То, о чём я молюсь, — пусть будет лишь по милости Твоей, по милосердию Твоему, по знанию Твоему и воле Твоей — так дай нам». Вот что означает: «Да будут угодны речения уст моих и помышление сердца моего пред Тобою, Господи» (Теилим 19:15) — то есть просьба в том, чтобы «были угодны речения уст моих»: то, о чём я молюсь, — эта молитва пусть будет «пред Тобою, Господи», то есть как Ты желаешь, Господи, — да будут угодны. Таков смысл слов наших мудрецов (Авот 2:18): «Не делай молитву свою установленной (кева)» — то есть пусть человек остерегается не делать свою молитву так, как он хочет, чтобы так и установилось. Пусть будут лишь мольба и милосердие твои к Господу, пред Вездесущим — то есть пусть просит милосердия от Всевышнего по великой милости Его и доброте Вездесущего, благословен Он. Но пусть не просит в молитве, чтобы то, что он просит у Всевышнего, было именно так. Главное в его молитве пусть будет: по разумению и милосердию Всевышнего — так и даст ему Всевышний, по милости Своей и доброте.