ספר דברים

Объясним Гемару (Рош а-Шана 10б): «Один говорит — в Нисане был создан мир, другой говорит — в Тишрей» и далее. Общее правило: Всевышний постоянно ниспосылает изобилие, и бывает, что миры возвращаются к «аин» (небытию), то есть прилепляют свою силу к «аин», дабы Творец, благословен Он, сократил Себя для каждого по его уровню. По аналогии: разум ученика поднимается к разуму учителя, дабы через это учитель сократил свой разум, чтобы учить ученика по его уровню. То, что Святой, благословен Он, ниспосылает, называется «прямой свет» (ор яшар) — на это намекает Нисан, ибо Нисан назван «Авив», то есть алеф-бет в прямом порядке. А то, что миры прилепляют себя, как сказано выше, называется «возвратный свет» (ор хозер) — и это Тишрей, «ташрак» — буквы в обратном порядке. И куда они идут и прилепляются? К хохме (мудрости), а хохма — это «йуд». Вот что значит «Тишрей» — «тешер йуд»: буквы «ташрак» возвращаются к «йуд» и так далее. И то, что разум прилепляет себя к корню, — это происходит в Рош а-Шана, в Тишрей, как сказано. И это для учителя является аспектом «беременности» — то, что разум ученика прилеплён к разуму учителя, дабы учитель учил ученика по его уровню. Так же и наверху: когда миры прилепляют себя, как сказано, тогда наверху — аспект беременности. Вот что мы говорим в Рош а-Шана: «Сегодня — зачатие (арат) мира» — от слова «беременность» (эрайон).