ספר דברים

В тексте молитвы «Вспомни нас для жизни, Царь, желающий жизни». Нужно понять, что означает поминание и записывание применительно к Творцу, благословен Он. Ведь известно, что от Него не исходит зло. Но когда изобилие принимается в мире, оно принимается каждым по его силе — по мере восприимчивости получающего так нисходит на него изобилие. Если в момент, когда изобилие приходит почить на нём, он занят заповедями Бога и Его Торой и мысль его обращена к добру и праведности, тогда изобилие облачается и действует, и этот человек может направить изобилие к чему пожелает — к жизни, к добру, к миру, к детям, жизни и пропитанию, к чему бы он ни захотел. Ибо изобилие само по себе, по своей сути, есть простая жизненная сила, посланная из Источника Жизни творениям мира к их благу, и эта жизненная сила облачается и распространяется во множестве оттенков — к жизни, богатству и почёту, к милости и великолепию. Так бывает, когда изобилие встречает человека, прилепившегося к нему, и находит, что мысль его пребывает на ступени Божественности. Но если, упаси Бог, наоборот, тогда изобилие притягивается к внешним силам и к низким ступеням, упаси Бог. Поэтому в Десять Дней Покаяния, когда выходит определение изобилия и назначается жизненная сила каждому человеку из Источника Жизни, человек должен остерегаться, чтобы, упаси Бог, мысль его не была в вещах материальных, но чтобы мысль его была прилеплена к Источнику Жизни, дабы жизненная сила почила на нём и он мог направить её к добрым вещам, и чтобы, упаси Бог, это изобилие не облачилось во внешние силы. Во все дни года то простое изобилие, которое сошло в день Рош а-Шана, без прикрепления и без облачения в буквы, — каждый день по очереди приходит и собирает, дабы пойти и облачиться в буквы, принести жизненную силу в буквы — для жизни, для разумения, для мудрости, для всего, чего он пожелает. Так она идёт весь год и облачается в аспект речи, то есть в буквы, и к чему бы он ни захотел направить изобилие, он может направить. Только пусть человек тщательно следит, чтобы мысль его не была в вещах материальных, дабы, упаси Бог, изобилие не облачилось во внешние силы. Известно нам, что каждый получает по своей ступени. Если он добр, он получает изобилие к добру. Если он человек дурной, изобилие обращается ко злу, упаси Бог. Притча такова (уже упоминалась у мудрецов-исследователей): если человек расстелит белое льняное полотно на солнце, полотно примет от солнечного света его белый цвет. А если расстелит чёрное льняное полотно на солнце, полотно примет чёрный цвет. На первый взгляд удивительно, почему так, но в действительности по силе принимающего: в этом есть способность принять белый цвет, а в том — чёрный, ибо какого цвета полотно, такой оно и принимает от солнечного света. Так и в притче: в действительности от Него не исходит зло, но изобилие — от Святого, благословен Он, Который даёт человеку изобилие. Если тот человек добр, изобилие притягивается ему к добру. Если он дурён, он принимает от того изобилия ко злу, ибо изобилие обращается для него во зло. Таков цвет человека — таково и получаемое им от изобилия.