ספר דברים
14 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
מי אל כמוך נושא עון ועובר על פשע לשארית נחלתו לא החזיק לעד אפו כי חפץ חסד הוא ישוב ירחמינו יכבוש עונותינו. (מיכה ז, יח-יט) ואיתא בגמרא (ר"ה יז.) על זה חד אמר נושא וחד אמר כובש, פירוש נושא העונות בכף מאזנים והקדוש ברוך הוא ברוב רחמיו וחסדיו מטה כלפי חסד, דהיינו שנושא הצד עבירות למעלה ואז מכריע ממילא הזכיות. וחד אמר כובש, דהיינו שכובש הכף של העבירות ואז ממילא הצד של מצות מכרעת למטה והיינו מטה כלפי חסד. והנה לכאורה יש לדקדק בפסוק הנ"ל מי אל כמוך נושא עון, דהיינו שנושא העבירות למעלה ואחר כך אמר יכבוש עונותינו דהיינו שנושא המצות למעלה:
Michah 7,18: “Who is a G’d like You, forgiving iniquity, and remitting transgression; Who has not maintained His wrath forever against the remnant of His people for He loves graciousness He will take us back in love and will cover up our iniquities.” Concerning the above statement of the prophet, there is a debate in the Talmud Rosh Hashanah 17 as to how the words יכבוש עונותינו, “He remits transgression,” are to be understood. According to one opinion the words are defining the words נושא עון, at the beginning of the verse, i.e. while “weighing” our sins on a scale, G’d depresses the side of the scales opposite it so that the sins appear lighter than in reality. This would explain G’d’s being viewed as מטה כלפי חסד, “tending in the direction of loving kindness.” The other opinion cited understands it simply as G’d “squashing” the sins together, as a result of which our positive deeds would take up more space than the sins so that the side of the scales on which the positive deeds are weighed will become correspondingly heavier.
«Кто Бог, как Ты, несущий грех и проходящий мимо преступления для остатка наследия Своего; не держит гнева Своего вовек, ибо Он желает милости. Он вновь смилуется над нами, покорит грехи наши» (Миха 7:18-19). Сказано в Гемаре (Рош а-Шана 17а): один говорит — «носэ» (несёт), другой говорит — «ковэш» (подавляет). То есть «носэ» означает: грехи лежат на чаше весов, и Святой, благословен Он, по великой милости Своей склоняет в сторону милосердия — поднимает чашу грехов вверх, и тогда заслуги сами собой перевешивают. А другой говорит «ковэш» — Он подавляет чашу грехов вниз (прижимает), и тогда чаша заповедей сама собой перевешивает, склоняясь вниз, — и в этом «склоняет к милости». На первый взгляд следует вдуматься в приведённый стих: «Кто Бог, как Ты, несущий грех» — то есть Он поднимает грехи вверх, а затем сказано: «покорит грехи наши» — то есть подавляет заповеди вверх (а грехи вниз).