ספר דברים
14 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונמצא בזה מכוון פסוק הנ"ל, דהיינו שידוע כל איש מישראל רוצה לחסות תחת כנפי השכינה תמיד וכמו שיסד הפייט הכל חפיצים ליראה את שמך, ומי מעכב שאור שבעיסה והנה באם שירחם ה' את שארית עמו ישראל ויסיר מהם היצר הרע אזי יהיה רצונם תמיד לירא מלפני השם יתברך בגין דהוא רב ושליט ושרשא לכל עלמין. והנה מובא בגמרא על שלשה הקדוש ברוך הוא מתחרט ואחד מהג' על היצר הרע. והנה בזה הטענה באנו לפני השם יתברך לאמר לפניו מה אשמים אנחנו על בגדינו ואשמותינו הלא אתה גרמת לנו מה פשענו ומה חטאנו לפניך סור נא מעלינו היצר הרע ואז בודאי נעבוד אותך ביראה ופחד תמיד וכשמוע הרחמן הגדול טענות בניו אז ירום רחמנותו יתברך נושא את העונות למעלה מאתנו והמצות נשאר אצלינו להיותם מליץ יושר בעדינו להשפיע לנו רב טוב הצפון. וזהו שאמר הכתוב מי אל כמוך נושא עון, דהיינו מי אל גדול כה' אלהי ישראל אשר מתנהג במדותיו תמיד במדה טובה וישרה, דהיינו שהעונות נושא מאתנו למעלה למעלה ואז הזכיות נשאר אצלינו למליץ טוב בעדינו לפניו יתברך. וזהו שאמר הכתוב ישוב ירחמינו, דהיינו שהתשובה אשר הם עושים מאהבה אז היא גורמת שיכבוש עונותינו למטה והחטאים ישליך במצולת ים:
Applied to the situation described here in the Torah, granted that the Jewish people are anxious to be under the protective umbrella of the Creator, but He is even more anxious to extend this protection to us than we are in seeking it.One of our liturgical poets paraphrases this concept by stipulating that although everybody is willing to serve the Lord with reverence and awe, how come reality does not reflect this? He blames what he calls the “leavening in the dough”, i.e. the evil urge within us. In other words, if only G’d were to remove the evil urge from this universe we would all serve the Creator in the manner we should, as, after all, He is the reigning King in His universe.We have an interesting statement in the Talmud Sukkah 52 in which G’d is quoted as having four “regrets” concerning four of the phenomena which He had created, one of which is the evil urge. The sage making this statement bases himself on a verse in Michah 4,6 where we read: ביום נאום ה' אספה הצלעה והנדחה אקבץ ואשר הרעותי, “on that day I will assemble the lame and will gather the outcast and those I have treated harshly.”When we appear before the Lord for judgment we use this verse in our defense, saying: “how can we be guilty of sins if You have not liberated us from the evil urge with which we have been born?” If only we had been free from the impediments put in our path by the evil urge, Your creature, we would have served You in the manner that befits You.When the merciful G’d hears these complaints of His creatures, our verse from Michah 7,18 elaborates by saying that G’d’s attribute of Mercy is aroused so that He “lifts” the burden of our iniquities from us by providing us with a powerful counsel of defense, by removing the burden of our sins without offsetting this against our accumulated merits. G’d “makes up” for having saddled us with the evil urge by relating to us at judgment time primarily in the guise of the attributes mentioned by the prophet in the verses quoted at the beginning of this paragraph (top of page 785). The prophet Michah there concludes with describing our sins as being consigned to the depths of the ocean.
И выходит, что к приведённому стиху хорошо подходит следующий смысл. Известно, что каждый еврей желает всегда укрываться под крылами Шхины, как сложил поэт-литургист: «Все желают трепетать пред именем Твоим». А что мешает? — Закваска в тесте (дурное побуждение). И если бы Господь смилостивился над остатком народа Своего Израиля и убрал от них злое побуждение, тогда желанием их было бы всегда трепетать пред Господом, благословен Он, ибо Он велик и властвует, и Он корень всех миров. Сказано в Гемаре, что о трёх вещах Святой, благословен Он, сожалеет, и одна из них — злое побуждение. И вот с этим доводом мы приходим пред Господом, благословен Он, и говорим Ему: в чём мы виноваты в наших изменах и прегрешениях? Ведь Ты причинил нам это — в чём наше преступление и в чём наш грех пред Тобой? Убери от нас злое побуждение, и тогда мы непременно будем служить Тебе в трепете и страхе постоянно! И когда великий Милосердный слышит доводы сынов Своих, тогда возвышается милость Его, благословен Он: Он уносит грехи ввысь, прочь от нас, а заслуги остаются при нас, чтобы быть добрыми заступниками за нас и изливать нам великое сокрытое благо. Вот что говорит Писание: «Кто Бог, как Ты, несущий грех» — то есть кто Бог великий, как Господь, Бог Израиля, Который всегда ведёт Себя доброй и справедливой мерой: грехи Он уносит от нас высоко-высоко, а заслуги остаются при нас добрым заступником за нас пред Ним, благословен Он. И вот что говорит Писание: «Вновь смилуется над нами» — когда тшува совершается из любви, тогда она приводит к тому, что Он «покорит грехи наши» вниз, а грехи «в пучину морскую ввергнет».