ספר דברים
6 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יש לומר, שהמפרשים דקדקו על הלשון אשר תשמעו, שהיה לו לומר אם תשמעון, כמו גבי אם לא תשמעון. ונראה דידוע דברי חכמינו ז"ל (קידושין לט:) דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא, אבל יש שכר אחד שאדם מקבל אף בזה העולם והוא דשכר מצוה מצוה (אבות ד, ב) רוצה לומר דשכר של מצוה הוא המצוה גופא שעשה דאין צריך יותר שכר, רק זה גופא שזוכה לעשות מצוה ועשה תענוג להבורא אין לך שכר יותר מזה. וזה שאמר הפסוק ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה, רוצה לומר אפילו בעודכם חיים כשתעשו מצות הבורא תקבלו ברכה בזה העולם. ומפרש מהו הברכה וזהו שאמר הפסוק את הברכה אשר תשמעון, זה גופא מה שאתם תשמעון לי ותעשו מצותי זה גופא יהיה הברכה, כי אין תענוג גדול יותר מזה כנ"ל שכר מצוה מצוה, מה שאין כן גבי קללה חס ושלום דוקא אם לא תשמעון, הוצרך לכתוב אם:
Alternatively, we should focus on the words: אשר תשמעו in the next verse. This formulation is unusual, as the Torah normally writes: אם תשמעון, “if you will hearken,” and not אשר תשמעו.Many of you, my readers, are familiar with a statement in the Talmud Kidushin 39 according to which no reward for observing Torah commandments may be expected in this life. There is, however, one kind of “reward” that man receives already during his life on earth, i.e. שכר מצוה מצוה, “having performed the commandment results in the satisfaction gained from the knowledge that one has been able to perform the commandment in question.” (Avot 4,2). What greater “reward” can there be than the knowledge that one has provided the Creator with pleasure by one’s deed? It is this that Moses tells the people here, “see that I have provided you with a blessing (reward) already this day, i.e. in this life.” All you have to do to qualify for this blessing is to serve Him. When becoming more precise about what must be done to qualify for this “reward,” the Torah (Moses speaking) continues with אשר תשמעו, “that you hearken to G’d’s instructions.” In other words, the very act of “hearkening” qualifies you for the blessing that Moses speaks of, a blessing that is available in their daily lives on earth. Comparison with the קללה, curse, of which Moses speaks which will be the people’s fate if they fail to hearken to G’d’s voice by departing from the proper path (verse 28), will show us that the word: היום, “this day,” while alive on earth, is significantly missing. Moreover, the very idea that the people might depart from the proper path is mentioned only as a possibility, i.e. אם לא תשמעו, not as certainty, i.e. אשר.
Или можно сказать: комментаторы обратили внимание на слово «ашер тишмеу» (что послушаете) — следовало бы сказать «им тишмеун» (если послушаете), как сказано при проклятии: «если не послушаете». Представляется, что известны слова наших мудрецов (Кидушин 39б): «Награды за заповедь в этом мире нет». Но есть одна награда, которую человек получает и в этом мире — «награда за заповедь — заповедь» (Авот 4:2). То есть награда за заповедь — сама заповедь, которую он совершил: не нужно большей награды, ибо то, что он удостоился исполнить заповедь и доставить наслаждение Творцу, — нет награды большей, чем это.
Таков смысл стиха: «Смотри, Я даю пред вами сегодня благословение» — то есть ещё при жизни вашей, когда будете исполнять заповеди Творца, вы получите благословение в этом мире. И разъясняет, в чём благословение: «Благословение — что послушаете» — само то, что вы послушаете Меня и исполните Мои заповеди, — это и есть благословение. Ибо нет наслаждения большего, как сказано: «награда за заповедь — заповедь». Но при проклятии, не дай Бог, непременно — «если не послушаете», — пришлось написать «если».