ספר דברים
6 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועתה נבוא לבאר כוונת הכתוב ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה. פירוש ראה, הוא בחינת ראיה, היינו הבהירות להשגה. אשר אנכי נותן לפניכם, שיהיה ביכלתכם לעבוד עבודה שלימה הוא על ידי בחינת ברכה, רוצה לומר על ידי שתמשיכו עול מלכות שמים עליכם, כי ברכה הוא מלשון המשכה כמו בריכות המים, דהיינו שיותר מה שתמשכו עליכם עול מלכות שמים על ידי התבוננות בגדולות הבורא ברוך הוא איך שהוא עיקרא ושרשא דכל עלמין וסובב וממלא כל עלמין וכל העולמות ונשמות ומלאכים הם בטלים וכאין וכאפס נגדו אז תתלהב נפשו ולבו לה'. ועל ידי זה וקללה, רוצה לומר, כי על ידי ברכה הנ"ל שממשיך על נפשו עול מלכות שמים על ידי השגות גדולות הבורא ברוך הוא כנ"ל אזי וקללה, כלומר על ידי זה לא יהיה נחשב בעיניו לכלום, כי יהיה נבזה ונמאס בעיניו ולא יהיה עבודתו מורגשת אצלו להיות נחשב בעיניו ליש ודבר אלא אדרבא יהיה תמיד בתכלית השפלות ויהיה מקולל בעיניו. והנה נתבאר בדברינו שעל ידי שאדם משים עצמו כשירים ואינו תופס מקום להיות נחשב בעיניו ליש ודבר על ידי זה יוכל להיות כלי מוכשר לקבל השפעת ה' תמיד, כי כלי ריקן יוכל לקבל וכר:
Let us now proceed to interpret the line: ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה, “see! I have placed before you this day blessing and curse.” The word ראה in this context is not a directive to be alert to what follows, rather it refers to the literal meaning of the root ראה, “to see” with one’s eyes, to take advantage of bright light in order to distinguish between different phenomena. (Both abstract ones or physical ones) The Israelite is invited or commanded by Moses to distinguish between phenomena that appear side by side, in order to recognize which of them are beneficial for him and which represent a potential curse for him. Moses implies that the Israelite has the option to accept the “yoke of heaven,” i.e. the commandments of the Torah, something that will prove to be extremely beneficial for him, or to reject that yoke in favour of all kinds of indulgences in our material world, something that in the end will have proven to be a curse for him.The reason that our sages portray accepting the commandments of the Torah as a “yoke” of heaven, is that the yoke is the instrument by means of which an ox is made to pull the plough, the tool that eventually provides man with his wherewithal, i.e. bread.[The term “yoke of the heavenly kingdom” for the commandments of the Torah, is post-Biblical, and does not appear until Talmudic times.The simile of a Jew who keeps the commandments as having accepted the “yoke” of heaven, portrays such a Jew as pulling a ploughshare, the reward for doing so is a long way off, until the harvest has been brought in and can be consumed. When we reflect upon this we will find that our sages were very astute in coining this phrase. Ed.]At this juncture our author draws comparisons between the meaning of the word ברכה “blessing,” and בריכה, “cistern,” from which water is drawn by the bucket. He also compares the word ברכה to המשכה, “continuity,” by means of pulling something. This would be another way of explaining the simile עול מלכות שמים. The proximity of the word וקללה, “or a curse,” is perceived by our author as a warning not to allow the fact that we have accepted the yoke of heaven to go to our heads and give us notions of superiority, seeing that if we were to do this, what was meant to be a blessing could, G’d forbid, turn into a curse due to our arrogance.
Теперь разъясним смысл стиха: «Смотри, Я даю пред вами сегодня благословение и проклятие». «Смотри» — это аспект зрения, то есть ясность постижения. «Которое Я даю пред вами» — чтобы вы могли совершать совершенное служение, — это происходит через аспект «благословения». То есть через то, что вы привлечёте на себя бремя Царства Небесного. Ибо «бераха» (благословение) от слова «привлечение», как «бриха» (бассейн) — привлечение вод. Чем больше вы привлечёте на себя бремя Царства Небесного через размышление о величии Творца — как Он есть корень и основа всех миров, окружает и наполняет все миры, и все миры, души, ангелы упразднены, как ничто и как пустота пред Ним, — тогда душа и сердце его воспламенятся к ЙХВХ.
«И проклятие» — то есть через вышесказанное «благословение», когда он привлекает на свою душу бремя Царства Небесного через постижение величия Творца, тогда — «проклятие»: благодаря этому он не будет значимым в собственных глазах, он будет презрен и отвратителен в собственных глазах, и его служение не будет ощутимым для него, чтобы казаться ему чем-то. Напротив, он всегда будет пребывать в крайнем самоуничижении и будет «проклят» в собственных глазах. Из наших слов разъяснилось, что когда человек обращает себя в подобие отбросов и не занимает места, не считая себя чем-либо, — благодаря этому он может быть достойным сосудом для постоянного получения потока от ЙХВХ, ибо пустой сосуд способен вместить.