ספר דברים
6 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לשכנו תדרשו ובאת שמה (דברים יב, ה). שמה, אותיות משה. ויבואר על פי מה שכתב בתיקונים על פסוק (תהלים לג, יד) ממכון שבתו השגיח, ראשי תיבות משה. ועל פי מאמר חכמינו ז"ל (שיהש"ר א) משה שקול כנגד כל ישראל וכל אחד מישראל צריך להיות לו בחינת משה וזהו ממכון כו' כל יושבי הארץ, על ידי משה משגיח הקדוש ברוך הוא על כל הארץ הם ישראל. וזהו ובאת שמה, על ידי בחינת משה תבואו למדריגת השראת שכינה אליך. וזהו לשכנו תדרשו ובאת שמה:
Deuteronomy 12,5. “you are to seek out His residence and go there;” the letters in the word שמה are the same as in the name of משה, something that has been explained in the Tikkuney Hazohar as well as in Zohar III 273, in connection with psalms 33,14, ממכון שבתו השגיח, “from His dwelling place He supervises, etc.” There too, the first letter of each of these three words spells the name משה. It is pointed out there that already in Genesis 6,3 the word בשגם alludes to Moses, seeing that the letters ש and מ are directly part of his name, whereas the combined numerical value of the letters ב and ג add up to 5=ה. According to the Midrash Shir Hashirim rabbah, 1,64 Moses was equivalent to the entire Jewish people on the one hand, whereas every individual Israelite had to strive to become Moses’ equal. In other words, the word שקול “of equal weight,” is to be understood as “in both directions.” When applied to the verse in psalms 33,14 “G’d supervises the whole earth,” refers to the Israelites, and the words ובאת שמה, in our verse above assure Moses that he is the vehicle that enables the individual Israelite to be welcome in G’d’s residence, the Temple or Tabernacle. It was Moses who enabled the Israelites to attain that level of holiness.
«К обители Его обращайтесь и приходите туда» (Дварим 12:5). «Шама» (туда) — те же буквы, что «Моше». Объясним на основании написанного в Тикуним на стих (Теилим 33:14): «Из места обитания Своего вглядывается» — начальные буквы составляют «Моше». И согласно изречению наших мудрецов (Шир а-Ширим Раба 1): Моше равнозначен всему Израилю. И у каждого из Израиля должен быть аспект Моше. Таков смысл: «Из места обитания Своего... на всех жителей земли» — через Моше Святой, благословен Он, вглядывается во всю землю, то есть в Израиль.
Таков смысл: «И приходите туда (шама)» — через аспект Моше вы придёте к ступени пребывания Шхины. Таков смысл: «К обители Его обращайтесь и приходите туда».