ואתם הדבקים בה' אלהיכם (דברים ד ,ד). כי שם אלהים הוא סיבות כל הסיבות עילת כל העילות. ואלהינו הוא בחינות שכל המסובבים להסיבות הכל בשביל ישראל ועל ידי ישראל מתנהג הכל. ובזה מיושב מה שהקשו הקדמונים בפסוק שמע ישראל ה' אלהינו, הוא מיותר דהוי ליה למימר שמע ישראל ה' אחד. אך הפירוש ה' הוא אלהינו מסבב כל הסיבות. ה' הוא אחד שכל הסיבובים אף על פי שנראה אינם נוגעים אלינו הכל בשבילנו ועל ידי ישראל נתייחד שמו של הקדוש ברוך הוא שיהיה נגלה בתיקון העולמות שה' אחד ושמו אחד גם עתה נתייחד על ידי ישראל ידענו אמונה שלימה שהכל בסיבתינו. וזהו ואתם הדבקים בה' אלהיכם. אלהיכם, דייקא כל הסיבות בשבילנו:
Deuteronomy 4,2. “and as far as you who have cleaved to the Lord your G’d is concerned, etc.;” when the Torah employs the name elo-him when referring to G’d, this means that it refers to Him as the ultimate root cause of every phenomenon and as the ultimate height of all that has been spiritually elevated. Our G’d combines within Himself all aspects of all that surrounds Him. All this is due to the existence of the Jewish people, so that indirectly the Jewish people have a hand in whatever occurs in the world.This answers a question which has bothered members of ancient cultures when they look at the first line of the k’riyat sh’ma שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד, “hear O Israel the Lord our G’d the Lord is One.” They could not understand the need for the words: אלוקינו ה' “the Lord is our G’d,” when they had already been told that there is only One G’d. The simple answer to this question is that the words ה' אלוקינו, mean that this G’d of ours combines within Him all the subsidiary causes in the universe. None of these so-called “causes,” are independent and do not owe an accounting to Hashem. Seeing that this is not something that is visible and traceable by scientists, the Torah had to assert that it is so nonetheless. Due to the fact that Israel is the vehicle through which the entire human race will eventually realize the unique Oneness of G’d, Moses tells them that they have this distinction with the words: ואתם הדבקים בה' חיים כולכם היום, “and you who have cleaved to G’d are therefore alive this day.”
«А вы, прилепившиеся к ЙХВХ, Богу вашему» (Дварим 4:4). Ибо имя Элоким означает причину всех причин, первопричину всех первопричин. А «Элокейну» — «Бог наш» — указывает на аспект того, что все следствия всех причин — всё ради Израиля, и через Израиль управляется всё.
Этим разрешается затруднение, которое ставили ранние мудрецы, по поводу стиха «Шма Исраэль, ЙХВХ Элокейну» — слова «Элокейну» представляются излишними, ибо следовало бы сказать «Шма Исраэль, ЙХВХ эхад». Однако смысл таков: ЙХВХ есть Элокейну — причина всех причин. ЙХВХ есть Один — все причинные связи, хотя и кажется, что они к нам не относятся, — всё ради нас. И через Израиль объединяется имя Святого, благословен Он, дабы было явлено в исправлении миров, что ЙХВХ — Один и имя Его — Одно. И ныне объединяется через Израиль: мы знаем полной верой, что всё — ради нас.
Таков смысл: «А вы, прилепившиеся к ЙХВХ, Богу вашему» — «Богу вашему» именно: все причины — ради нас.