ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר צוני ה' אלהי לעשות כן בקרב הארץ (דברים ד, ה). יבואר על פי מה שבארנו ויעשו בני ישראל כאשר צוה ה' את משה, הכלל השם יתברך אמר למשה המצות לומר לישראל ובאמת אינו דומה שומע מפי הרב כו', ולא קבלו באותו שכל הגדול שאמר השם למשה, רק כאשר עשו מצות ה' אז מחמת עשיות המצות השיגו זה השכל איך שקיבל משה מפי ה' המצות ההוא. וזהו ויעשו בני ישראל כאשר צוה ה' את משה, באותו השכל אשר צוה ה' את משה, אותו השכל השיגו בשעת עשיות המצות, וזהו ויעשו כו' כאשר צוה ה' את משה. והנה משה אמר לישראל המצוה בזה השכל שאמר לו השם המצוה ההוא אבל ישראל לא השיגו המצוה ההוא באותו שכל עד שעשו אותם. אבל משה אמר להם באותו שכל שקיבל המצוה ההוא מפי השם. וזהו שאמר ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר צוני ה' אלהי, כלומר בזה השכל אני אומר לך המצוה ההוא ושמא תאמר מחמת שעשה משה המצות לכך השיג. וזהו שאמר לעשות כן בקרב הארץ, ומשה לא בא לארץ ולא עשה המצות בוודאי הוא שהשיג מעצמו השכל איך שאמר לו השם המצות בלא שום עשיות אותן המצות:
Deuteronomy 4,5. “See, I have taught you statutes and civil laws as the Lord my G’d commanded me, for you to do once you are in the midst of the land.” This verse is best understood on the basis of what we have explained on Exodus 12,28: ויעשו בני ישראל כאשר צוה ה' את משה, “the Israelites did in accordance with what G’d had commanded Moses.” [At the time, we would have expected the Torah to write that the Israelites did as Moses had commanded them, as they had not heard G’d’s command to Moses. Ed.]We abide by the rule that G’d told Moses the details of the commandments in order for him to relay these to the people, i.e. the meaning of the word: לאמור, “to say.” [We must always remember, however, not to equate the person who learns something through his own efforts to someone who learns it from his Rabbi. It is better to have learned it from one’s Rabbi. Ed.] (Ketuvot 111). The Israelites, upon hearing Moses’ instructions in the name of the Lord, did not generally understand the value of these commandments. It was only after they performed them personally that their meaning dawned upon them. At that time their perceptive powers were enhanced so that they could be described as having “heard” the commandments from Moses as clearly as Moses had heard it from G’d Himself. This is the deeper meaning of the verse in Exodus 2,28 which reports the Israelites carrying out the commandments. From that moment on, it was as if they had heard the commandments from G’d’s mouth. In the event that some reader might understand that the insights gained by the Israelites came from Moses performing them rather than by their performing them, the Torah in our verse adds the word לעשות, “to do,” i.e. they had not been performed yet.
«Смотри, я научил вас уставам и законам, как повелел мне ЙХВХ, Бог мой, дабы поступать так в земле» (Дварим 4:5). Объясним на основании того, что мы разъяснили: «И делали сыны Израиля, как повелел ЙХВХ Моше». Суть в том, что Всевышний передал Моше заповеди, чтобы он сообщил их Израилю. Поистине, «не сравнить слышащего из уст учителя...» — и они не восприняли заповеди тем великим разумением, каким Всевышний передал их Моше. Однако когда они исполнили заповеди ЙХВХ, тогда, благодаря самому исполнению, они постигли то разумение, с каким Моше получил заповеди из уст ЙХВХ.
Таков смысл: «И делали сыны Израиля, как повелел ЙХВХ Моше» — тем самым разумением, каким повелел ЙХВХ Моше, — это разумение они постигли в момент исполнения заповедей. Моше же передал Израилю заповедь тем разумением, каким Всевышний передал ему эту заповедь, но Израиль не постиг заповедь этим разумением, пока не исполнил их. Моше же передал им именно тем разумением, каким получил заповедь из уст Всевышнего.
Таков смысл сказанного: «Смотри, я научил вас уставам и законам, как повелел мне ЙХВХ, Бог мой» — то есть тем разумением я передаю вам эту заповедь. А если скажешь, что Моше постиг это потому, что сам исполнял заповеди, — на это сказано: «дабы поступать так в земле», а Моше не вошёл в Землю и не исполнял этих заповедей. Несомненно, он постиг это разумение сам, без какого-либо исполнения заповедей.