* ושמרת את מצוה את החוקים ואת המשפטים אשר אנכי מצוך היום לעשותם והיה עקב תשמעון כו' (דברים ז יא-יב). ולכאורה קשה מהו סמיכות הפרשה זה לזה. ועוד מהו לשון תשמעון, דמשמע בעל כרחם. אך ידוע בכתבי האריז"ל בענין הגלגולים דהאדם צריך לגלגל כמה פעמים עד שיתקן את מעשיו הרעים. ולזה כיונו הכתובים האלה ושמרת את החוקים היום לעשותם, רוצה לומר העצה הטובה לפניך שתשמור לעשות את החוקים והמשפטים בפעם הראשון בכדי שלא תצטרך לבא לגלגול. וזהו והיה עקב תשמעון, וידוע שעקב הוא לשון סוף, רוצה לומר הלא הסוף יהיה שתהיה מוכרח לשמוע ותצטרך לבא לגלגולים עבור זה עד שבסוף הגלגולים תתקן מעשיך, לכן עצה היעוצה לפניך שיותר היה טוב לשמור היום תיכף שלא תצטרך לגלגולים. ובזה נכון לפרש מאמר חכמינו ז''ל טוב לאדם שלא נברא כו' ועכשיו שנברא יפשפש במעשיו, דהיינו טוב שלא נברא משנברא, רוצה לומר משיהיה נצרך לבא בגלגולים. ועכשיו שנברא יפשפש במעשיו, שיהיו מעשיו מתוקנים בכדי שלא יצטרך לבוא בגלגולים:
Deuteronomy 7,11 “you are to observe the commandment, the statutes and the laws regulating inter-personal relations that I have command you to carry out from this day on, as a result of your listening to them etc.;” there is a basic question concerning the conceptual connection between Parshat Vaetchanan and the portion following, i.e. Parshat Eykev Furthermore, what need is there for the word תשמעון, “you will hear or listen to,” in the first verse of Parshat Eykev. This word implies that an act that you performed under duress, i.e. you happened to hear something, i.e. a command. In the writings of the Ari z’al we come across a statement that a human being must undergo a number of re-incarnations, i.e. his soul will return to earth and inhabit different bodies each time until he has rehabilitated himself for sins committed during a previous life cycle on earth. According to this concept, the verses at the end of Parshat Vaetchanan and the beginning of Parshat Eykev allude to these re-incarnations.The words: היום לעשותם, are to be understood as good advice, i.e. if you will observe the commandments while on earth at this time, you will not have to be born again and experience life on earth a second time before fulfilling your purpose on earth. This is also the connection to the next Parshah which commences with the words: והיה עקב תשמעון, where the Torah states that if we would fail to do so, and do so only at the end of the third or fourth reincarnation, then the promises of the Torah which follow will be ours to enjoy only עקב at the tail end of such multiple experiences of life in a body on earth. When we keep this in mind it will also be easier to understand a statement in the Talmud Eyruvin 13 that it would have been more comfortable for man never to have been created, but since we have been created it is best that we adjust to this and discharge our duties on earth without delay and procrastination. The alternative would be that we have to experience life on this earth even more than once before we fulfill our destiny on earth. It is this aspect of the human existence, i.e. the possibly recurring lifecycles on earth which the same soul is required to experience to rehabilitate what it did not achieve inside the body it had inhabited on a previous life cycle which Moses hints at. The majority of the scholars in the Talmud found life on earth therefore as potentially burdensome.
«И храни заповедь, уставы и законы, которые я заповедую тебе сегодня, исполнять их. И будет, за то что послушаете...» (Дварим 7:11-12). На первый взгляд трудно понять связь между этими отрывками. Кроме того, что означает выражение «тишмеун» (послушаете), подразумевающее принуждение? Однако известно из писаний Аризаля о перевоплощениях: человек должен перевоплощаться множество раз, пока не исправит свои дурные деяния.
На это указывают эти стихи: «И храни уставы сегодня, исполнять их» — то есть добрый совет пред тобою: храни и исполняй уставы и законы в первый раз, дабы тебе не пришлось приходить в перевоплощение. «И будет экев (в конце концов) послушаете» — известно, что «экев» означает «конец». То есть: ведь конец будет таков, что ты будешь вынужден послушать и тебе придётся приходить в перевоплощения до тех пор, пока в конце перевоплощений ты не исправишь свои деяния. Потому добрый совет пред тобою: лучше хранить сегодня, немедленно, чтобы не понадобились перевоплощения.
Этим хорошо объясняется изречение наших мудрецов, благословенной памяти: «Лучше бы человеку не быть сотворённым... а раз сотворён — пусть проверит свои деяния». То есть: лучше бы не быть сотворённым, чем быть сотворённым — то есть чем быть вынужденным приходить в перевоплощениях. А раз сотворён — пусть проверит свои деяния, чтобы они были исправлены, дабы не пришлось приходить в перевоплощениях.