ועל ידי זה מובן פירוש המדרש הלכה אדם מישראל שיש לו מנורה שעשויה פרקים מהו לטלטל בשבת, כי ידוע דגוף האדם נקרא מנורה כמו שכתוב נר ה' נשמת אדם, וכשהנשמה קרויה נר אם כן הגוף נקרא מנורה אשר הנר עומד בה. וזהו שאלת המדרש אדם מישראל שיש לו מנורה, היינו הגוף, שעשויה פרקים, רוצה לומר שנתלקט ונתקבץ מהאברים המתוקנים והשלמים על ידי הגלגולים כנ"ל, מהו לטלטל בשבת היינו לעתיד הנקרא יום שכולו שבת, דהיינו אם אותו הגוף בבנין האברים אלו מוקצה לבוא בהיכל המלך, כי מתחלה לא נברא באותן האברים והאברים אשר נתקנו על ידי הגלגולים הם אברים מחודשים ואפשר הם כמו מוקצה כדבר אשר לא היה דעתו עליו מערב שבת אסור לטלטלה בשבת כמ"ש ענין הזה. ומסיק דמותר לטלטל בשבת, כי לא מחודשים הם מעיקרם, כי מתחלה לא נברא אלא באותן האברים אך שפגם וקלקל אותם ועל ידי הגלגולים הוא מתקן אותם אבל לא שהם אברים חדשים מעיקרא. והראיה לזה מאזהרת התורה הקדושה ושמרת החוקה וכו' והיה עקב תשמעון, דהיינו לשמוע בפעם הראשון בכדי שלא יצטרך לבוא בגלגולים לתקן אותם כנ"ל. ואם על ידי הגלגולים נתחדשו אברים מחודשים לגמרי, איך יוכל האדם לבנות גופו בפעם הראשון באברים אחרים מחודשים אשר לא נברא בהם. אלא בודאי הן הן אותן אברים עצמן שנברא בהם מתחלה, לכן הזהיר התורה שלא יקלקל אותן בכדי שלא יצטרך לבוא בגלגולים לתקן אותן וכנ"ל בפסוק והיה עקב תשמעון. וזהו כוונת מאמר המדרש על והיה עקב, כי מוהיה עקב, נפשוט השאלה שמותר לטלטל בשבת והבן:
The author sees in the Midrash dealing with the candlestick consisting of several parts an allusion to the human body, each of whose limbs has been charged with fulfilling one of the 248 positive commandments of the Torah. Similarly, each of the 365 tendons has been made responsible for not transgressing any of the 365 negative commandments. Avraham was able to fulfill all the commandments that were later revealed in the Torah due to his amazing intellect. (Compare Yuma 28) Anyone born since the Torah has been given who is obligated to keep the commandments, causes harm to parts of his body through failure to perform any commandment which he is capable of fulfilling. His body therefore becomes flawed and requires rehabilitation. The instrument G’d selected to help us to achieve this rehabilitation is giving our soul an additional round of life on earth during which we can make up for our failures in the previous round. According to our author, the word היום in the last verse of Vaetchanan, alludes to the individual who through meticulous mitzvah performance does not need to experience transmigration, whereas the word עקב in the first verse of the next portion alludes to the final round of life on earth experienced by someone who did need to experience transmigration to complete his task on this earth.
Благодаря этому понятен смысл мидраша: «Алаха: если у человека из Израиля есть менора, составленная из частей, можно ли перемещать её в субботу?» Ибо известно, что тело человека именуется менорой, как написано: «Светильник ЙХВХ — душа человека» (Мишлей 20:27). Раз душа называется светильником, то тело называется менорой — подставкой, на которой стоит светильник.
Таков вопрос мидраша: «Если у человека из Израиля есть менора» — то есть тело, «составленная из частей» — то есть собранная из исправленных и цельных органов, полученных через перевоплощения, как сказано выше, — «можно ли перемещать её в субботу?» — то есть в грядущем, именуемом «день, который весь суббота». Может ли это тело, составленное из таких органов, войти в чертог Царя, — ведь изначально оно не было создано из этих органов, и органы, исправленные через перевоплощения, суть обновлённые органы. Быть может, они подобны «мукце» — вещи, о которой не помышлял накануне субботы, и запрещено перемещать её в субботу?
И заключает: разрешено перемещать в субботу. Ибо они не являются обновлёнными изначально — они были с самого начала: человек был создан именно с этими органами, но повредил и испортил их, а через перевоплощения исправил, — однако это не новые органы изначально.
Доказательство этому — из предостережения святой Торы: «И храни уставы... и будет экев тишмеун» — то есть слушай с первого раза, дабы не пришлось приходить в перевоплощения для их исправления, как сказано выше. Если бы через перевоплощения обновлялись совершенно новые органы, как мог бы человек построить своё тело в первый раз органами, отличными от обновлённых, с которыми он не был создан? Но несомненно — это те самые органы, с которыми он был создан изначально. Потому Тора предостерегает не портить их, дабы не пришлось приходить в перевоплощения для их исправления, как сказано в стихе «ве-ая экев тишмеун». Таков замысел мидраша на «ве-ая экев»: из «ве-ая экев» разрешается вопрос, что разрешено перемещать в субботу. Вдумайся в это.