וירא ישראל את מצרים מת על שפת הים. יבואר על פי מאמר רבותינו ז"ל (סנהדרין סז:) שאמרו כשפים מכחישין פמליא של מעלה, כי ידוע שיש שני בחינות לנצח חבירו אחד בהרע לחבירו מנצחו או כשהוא מתעלה בעילוי עליונה מנצחו שאין לך נצחון גדול מזה כשהוא מתעלה. והנה השם יתברך מנצח את שונאיהן של ישראל על ידי שהוא מגביה את ישראל דהוא מצד החסד וכשפים הוא על ידי שמריעים לאדם בכשפיהם דהוא מצד הגבורה. וזהו פירוש מאמר רבותינו ז"ל שמכחישין כח פמליא של מעלה, דהוא היפך מקודשא בריך הוא דהוא מטיב ומגביה והם מריעים. וידוע דאין לאומות אחיזה כלל בחסד וים מרמז על חסד דמים הוא חסד כידוע. וזהו וירא ישראל את מצרים מת על שפת הים, שבהגיעם על שפת הים למקום החסד מתו כי אין להם אחיזה בחסד אל רק על ישראל חסד אל כל היום:
“Israel saw the Egyptians’ corpses dead on the beaches of the sea.” The need for the Torah to write this verse has been explained by our sages in Sanhedrin 67 as follows. “The reason why sorcerers, magicians, are called מכשפים in Hebrew, is that they ‘weaken’ G’d’s entourage in the celestial regions” [their very existence and apparent power seems to contradict the absolute power of G’d. Ed.] It is a known fact that there are two methods of defeating one’s fellow man. Either one accuses him outright of being evil and thus ruins his reputation, or one praises him to high heaven, thus making others jealous of him and causing the opponents of the righteous total frustration thereby. This is the meaning of our sages when they said that “the sorcerers weaken the entourage of the Almighty.” The so-called פמליא של מעלה, are the “opposite.”[If I were asked to explain this very briefly, I would say that the very existence of forces that are clearly part of a supernatural realm. i.e. the forces that enable a false prophet to perform miracles, appears to contradict the concept of אין עוד מלבדו, “there is no real force other than G’d Himself.” G’d obviously had His reasons for creating such forces, but to the uninitiated human being such forces pose a serious challenge to his faith in the uniqueness of G’d. In other words, this “divine” entourage undermines rather than strengthens our belief in the exclusivity of G’d. Rabbi Mordechai Elon has an excellent article on this entitled ואשא אתכם על כנפי נשרים, on Parshat Yitro and Mishpatim. Ed.]
«И увидел Израиль египтян мёртвыми на берегу моря» (Шемот 14:30).
Объясним на основании высказывания мудрецов (Санхедрин 67б): колдовство опровергает высшее воинство. Ибо известно, что есть два способа одолеть противника: один — причинить ему зло и тем победить его; другой — когда сам возвышаешься на высочайшую высоту и побеждаешь его, ибо нет большей победы, чем собственное возвышение.
Всевышний побеждает врагов Израиля тем, что возвышает Израиль — это со стороны милости. А колдовство действует тем, что причиняет зло человеку своими чарами — это со стороны строгости. Таков смысл высказывания мудрецов о том, что колдовство «опровергает силу высшего воинства» — оно противоположно Святому, благословен Он: Он благодетельствует и возвышает, а они причиняют зло.
Известно, что народы мира не имеют никакого удела в милости, а море намекает на милость, ибо вода — это милость, как известно. Таков смысл: «И увидел Израиль египтян мёртвыми на берегу моря» — когда они достигли берега моря, места милости, они умерли, ибо у них нет удела в милости Б-жией. Лишь над Израилем — «милость Б-жия — весь день».