ולפי דברינו יתבאר על נכון, כי זה היה חסד גדול למצריים שהם היו כלים לניסי ה' שעל ידם נתקדש שמו הגדול והיו העם יראים את ה' מפחדו ומהדר גאונו. וידוע כי יד הגדולה הוא חסד ויד החזקה הוא משפט. וזהו וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה' במצרים, כלומר החסד אשר עשה ה' במצרים שהחסד הוא היד הגדולה. ומפרש איזה חסד היה למצרים, ואמר הפסוק שהחסד הוא שהם היו (כלים שיראו העם את ה' שהיו כלים) שיהיו העם יראים את ה' ויאמינו בה', כלומר שהיו כלים להאמונה בה'. והנה מי שהוא במדריגה גדולה אין צריך להאמונה והיראה עדות של ניסים ונפלאות כאשר ביארנו כמה פעמים, כי מי שיש לו שכל גדול רואה בחוש השכל מציאות הבורא ברוך הוא רק מי שיש לו מוחין קטנים צריך לניסים ונפלאות כדי להאמין בהבורא ברוך הוא ולירא מלפניו. וזהו וירא ישראל את היד הגדולה כו' ויראו העם את ה', קשה למה בתחילה אמר ישראל, ואחר כך העם. אפס לפי מה שכתבנו יתבאר, כי ידוע כי ישראל הם אנשים הצדיקים אשר להם שכל גדול והעם המה האנשים פשוטים אשר להם שכל קטן וזהו וירא ישראל, המה האנשים אשר להם שכל גדול אשר אין צריכין להאמונה והיראה ניסים ונפלאות נמצא לגבייהו לא היה חסד למצרים בקריעת ים סוף רק שהם ראו את החסד שהיה למצרים מה שהם כלים לניסים ונפלאות שעל ידי זה העם אשר הם בקטנות השכל שהמה צריכין להאמונה והיראה הניסים והנפלאות יראו ויפחדו את ה' ויאמינו בה', נמצא היו המצרים כלים שהעם יראו את ה' והאמינו בה' ודו"ק:
Furthermore, the expression היד הגדולה, instead of היד החזקה, “the strong, powerful hand,” is what we would have expected, seeing that G’d had told Moses already in Exodus 3,19 that Pharaoh would not release the Israelites until He would intervene with יד חזקה, “a strong hand.” In light of our exegesis there is no problem with these verses. G’d performed a great act of loving kindness for the Egyptians who had been allowed to serve as G’d’s instrument to induce faith in the Lord by both the Israelites, and many gentiles who heard about what had transpired at the sea of reeds. [Compare Rahav in Joshua 2,9. Ed.] This is what happened at the sea. On the other hand, in Egypt, G’d had used יד חזקה, “a strong hand,” i.e. the attribute of Justice in order to discipline the Egyptians. The true sanctification of G’d’s name occurred at the sea of reeds, where His “great” name was sanctified, hence the reference to היד הגדולה, instead of היד החזקה.When someone has attained an advanced level in his spiritual development, he has no need to watch miracles as proof of G’d’s power in order to strengthen his faith in Him as we have explained on previous occasions. Anyone who possesses an average amount of intelligence is aware of the existence of a Creator who has created this universe. Only people of less than average intelligence require miracles to bring home to them that there is a Creator, who, seeing that the universe is His, is able to wreak havoc with laws of nature, i.e. laws which He Himself had established.
Согласно нашим словам, это объяснится верно. Ибо это была великая милость для египтян — то, что они стали орудием чудес Г-спода и через них освятилось великое Его Имя, и народ устрашился Г-спода от страха Его и от великолепия величия Его.
Известно, что «великая рука» — это милость, а «сильная рука» — это суд. Таков смысл: «И увидел Израиль великую руку, которую явил Г-сподь в Египте» — то есть милость, которую Г-сподь оказал египтянам; милость — это «великая рука». И стих поясняет, какая милость была египтянам: они были орудием для того, чтобы «народ устрашился Г-спода» — орудием для трепета перед Г-сподом — и «уверовали в Г-спода» — орудием для веры в Г-спода.
Тот, кто находится на высокой ступени, не нуждается для веры и трепета в свидетельстве чудес и знамений, как мы объясняли неоднократно: тот, кто обладает великим разумом, видит разумом бытие Творца, благословен Он. Лишь тот, чей разум мал, нуждается в чудесах и знамениях, чтобы верить в Творца и трепетать пред Ним.
Таков смысл: «И увидел Израиль великую руку... и устрашился народ Г-спода» — почему сначала сказано «Израиль», а затем — «народ»? Согласно написанному, это объяснится: известно, что «Израиль» — это праведники, обладающие великим разумом, а «народ» — люди простые, с малым разумом. «И увидел Израиль» — люди с великим разумом, которым не нужны для веры и трепета чудеса и знамения; получается, для них не было милости египтянам при рассечении моря. Однако они увидели милость, оказанную египтянам, — то, что египтяне стали орудием чудес и знамений, чтобы благодаря этому «народ» — люди с малым разумом, которым для веры и трепета нужны чудеса и знамения, — устрашился и убоялся Г-спода и уверовал в Г-спода. Получается, египтяне были орудием для того, чтобы «народ» устрашился Г-спода и уверовал в Г-спода. Вдумайтесь.