או יבואר אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה' ויאמרו לאמר. להבין הלשון שאמר ישיר ולא אמר שר. נראה לפרש בעזרת השם, דהנה הבעל שם טוב אמר פירוש הפסוק (תהלים קכא, ה) ה' צלך, שהשם יתברך ברוך הוא מתנהג עם האדם גם כן כמו הצל. כמו שכל מה שהאדם עושה גם הצל עושה, כן הבורא ברוך הוא מתנהג עם האדם גם כן כמו שהוא עושה. ונמצא כשישראל אמרו השירה בשעת גאולת מצרים אזי היה הקדוש ברוך הוא גם כן שר כביכו"ל את השירה הזאת. והנה ישיר לשון יפעיל הוא. וכך פירוש הפסוק אז ישיר, כלומר שישראל פעלו בשירתם. את השירה הזאת לה', כלומר שהקדוש ברוך הוא כביכו"ל גם כן ישיר את השירה הזאת. ויאמרו לאמר, שהיו אומרים שיאמר השם יתברך גם כן את השירה ודו"ק:
At this point the author introduces an interpretation of psalms 121,5 by the Baal Shem Tov of blessed memory, which he feels is relevant to our verse. The psalmist there says: ה' צלך על יד ימינך, “the Lord is your shadow (protection) at your right hand.” According to the Baal Shem Tov, the meaning of these words is that the manner in which G’d protects and guides man’s fate is similar to the shadow that accompanies man at all times. It follows that when the Jewish people recited the song after their salvation from the Egyptian armies, G’d, “their shadow” did likewise. The word ישיר in the opening verse of the song is in a causative mode, hiphil, so that the appropriate translation of the words: אז ישיר משה, would be: “at that time Moses would cause Him to sing.” Through Israel’s singing a song, G’d too would be prompted to join in. When viewed in this way the word: לאמור, makes perfect sense in the traditional manner in which it is understood elsewhere.Having recorded these details prepared the ground for G’d Himself to join in the shirah, the song that Moses is about to intone after the people are credited with having absolute faith in him. The word: לאמור in 15,1 is an allusion to G’d joining in this song.
Можно также объяснить: «Тогда воспоёт (яшир) Моше и сыны Израиля эту песнь Г-споду, и сказали, говоря (лемор)». Следует понять, почему сказано «яшир» (воспоёт, будущее время), а не «шар» (воспел, прошедшее).
Представляется, с Б-жьей помощью, объяснение таково. Баал-Шем-Тов объяснил стих (Теилим 121:5): «Г-сподь — тень твоя» — Всевышний ведёт Себя с человеком подобно тени: как всё, что делает человек, делает и тень, так и Творец поступает с человеком соответственно его поступкам.
Получается: когда Израиль воспел песнь при избавлении из Египта, Святой, благословен Он, тоже, можно сказать, воспел эту песнь. Слово «яшир» — это каузативная форма (ифъиль).
Смысл стиха таков: «Тогда яшир» — то есть Израиль своей песнью вызвали, побудили. «Эту песнь — Г-споду» — чтобы Святой, благословен Он, тоже, можно сказать, воспел эту песнь. «И сказали, говоря (лемор)» — они говорили, чтобы Всевышний тоже произнёс эту песнь. Вдумайтесь.