או יבואר, אז ישיר משה, כי הכלל זה הפסוק מרמז גם על עתיד וכן מבואר בדברי רבותינו ז"ל (סנהדרין צא:) והנראה על פי פירוש הפסוק (תהלים סח, כח) שרי יהודה כו' שרי בנימין כו', כי שבט יהודה ונחשון בן עמינדב הלכו תחילה לים כמאמר חכמינו ז"ל בפסוק (שם סט, ב) כי באו מים עד נפש, ואמרו זה המזמור והושיע להם ה'. והנראה כי זה שבאו שבט יהודה תחלה בים הוא מחמת שבטחו בה' שבוודאי יבקע להם את הים ועל ידי זה יאמרו שירה. ונמצא בתחילה כשנכנסו להים היה בהם זה המחשבה שבוודאי ה' יבקע הים ויאמרו שירה. וזהו הרמז אז ישיר, דהיינו שבטוחין אנחנו שנאמר שירה ואחר כך אשירה כו':
Another interpretation of the song introduced by the Torah with the word: אז, “then;” we have a general rule that the word אז, does not necessarily refer only to the past, but also includes references to the future. This is alluded to by the use of the future mode of the verb ישיר “will sing,” instead of the past tense, שר, “he sang,” that we would have expected to be written here. This principle has already been mentioned in Sanhedrin 91. The Talmud derives from the future mode of the words אז ישיר, proof from the written Torah that there will be a resurrection of the bodies of the souls deserving this.Based on the exegesis of psalms 68,28 שם בנימין צעיר רדם שרי יהודה רגמתם, “there is little Binyamin who rules them,” (the word רדם being read as if it had been written רד ים, “descended into the sea,”) it appears that the tribes of Binyamin and Yehudah, the latter represented by its leader Nachschon ben Aminadav, were possessed of enough faith to wade into the sea neck deep before it split for them. The miracle therefore was the result of the extraordinary faith displayed by these tribal leaders. (Mechilta Beshalach 14,22 and Talmud Sotah 36/37) One may see in the words אז ישיר an allusion to these leaders of Yehudah and Binyamin (either or, according to a divergence of opinion in the Talmud) had possessed the faith that the sea would split for them before the event, and that is why Yehudah was awarded the hereditary position of king. (The Davidic dynasty) In other words: the words אז ישיר refer to what occurred prior to the splitting of the sea, whereas the words: אשירה לה', refer to what occurred after the successful crossing.
Можно также объяснить: «Тогда воспоёт Моше». Общее правило: этот стих намекает также на будущее, как разъяснено в словах мудрецов (Санхедрин 91б).
Представляется, на основании стиха (Теилим 68:28): «Князья Йеуды... князья Биньямина» и далее — колено Йеуды и Нахшон бен Аминадав вошли первыми в море, как сказали мудрецы о стихе (Теилим 69:2): «Ибо дошли воды до души». Они произнесли этот псалом, и Г-сподь спас их.
Представляется, что колено Йеуды вошло первым в море потому, что они уповали на Г-спода, что Он непременно рассечёт для них море и тогда они воспоют песнь. Получается, что вначале, когда вошли в море, у них была мысль, что Г-сподь непременно рассечёт море и они воспоют песнь. Таков намёк: «тогда яшир (воспоёт)» — то есть мы уповаем, что воспоём песнь; и лишь затем — «ашира» (воспою) и далее.