וזהו הרמז מה שאמר דוד וחסידיך ירננו, ולא אמר ולויך ירננו כקושית הזוהר ז"ל. כי לוי הוא על מדת הדין, ואם אמר לויך ירננו, פירוש אף על פי שמדת הדין שורה עליו אף על פי כן מזמר להבורא יתברך לא היה בחינה גדולה כל כך כמו הבחינה הג', כי בחינה הג' היא גדולה מה שמזמר על שמחת הבורא יתברך. וזהו שאמר דוד וחסידיך ירננו, עיקר השמחה שלי מחמת החסד שלך כביכו"ל. כי כשהחסד שורה על ישראל כביכו"ל הבורא יתברך הוא בחסד. וזהו שאמר וחסידיך ירננו, מחמת החסד הנוגע לך זהו ירננו, זה עיקר השמחה שלהם. והנה יש התעוררות העליון, דהיינו שהבורא יתברך כביכו"ל מצמצם את עצמו להראות ולהמליך מלכותו על העולמות. ויש התעוררות התחתון, שעולמות התחתונים מעוררים להראות ולהמליך מלכותו על העולמות. והנה בשעת קריעת ים סוף שהיה אז התעוררות העליון ולכך השם הוי"ה ברוך הוא הוא קודם. אבל בימי דוד שהיה אז התעוררות התחתון ולכך ימלוך מקודם, ואחר כך השם הוי"ה ברוך הוא שבעת קריעת הים עדיין לא קבלו ישראל התורה וגם שר של מצרים אמר מה נשתנה כו', רק השם יתברך גילה להם מלכותו על ידי ניסים ונפלאות ונמצא התגלות המלוכה היה מהבורא ברוך הוא. וזהו ה' ימלוך השם בתחילה ואחר כך ימלוך, כי ממנו היה התגלות המלוכה. ודוד המלך אמר ימלוך תחילה, כי כבר קבלו את התורה ועשו מצות ונמצא מישראל היה התעוררות להמליך את ה' וזה ימלוך תחלה ודו"ק:
When David changed the word that we would have expected to חסידיך from לוויך, he hinted that the priests and the Levites are like the poor man in the story, i.e. they had been born as such, had not had free volition, but their lifestyles had been dictated by heredity, their respective fathers having been priests or Levites. Not so with חסידיך, who, though not compelled by fate to spend their lives in serving the Lord, had chosen to do so from their own free will. David’s kind of serving the Lord is qualitatively higher than that of the priest and the Levite, or even than that of the man on whom good fortune has shone all his life. He had eliminated personal considerations from his service of the Lord, being concerned only with how G’d would feel when He saw that a creature of His had His feelings at heart.When applying this to the position of the word ימלוך in our verse, and the same word in psalms 146,10. we realize that David had attained a higher level of service to G’d than had the Jewish people, even the ones who were not born to the priesthood and the tribe of Levi.At the splitting of the sea the Jewish people had been at the beginning of a long spiritual journey, whereas by the time when King David prepared to erect a permanent Temple for G’d on earth, they had matured spiritually in the interval.
Таков намёк в том, что Давид сказал «и благочестивые Твои (хасидеха) возликуют», а не «и левиты Твои возликуют», как спрашивает Зоар. Ибо «леви» указывает на качество суда, и если бы он сказал «и левиты Твои возликуют» — то есть хотя качество суда царит над ним, всё же он поёт Творцу, — это не было бы столь высокой ступенью, как третий аспект. Третий аспект выше: человек поёт ради радости Творца.
Потому Давид сказал «и хасидеха возликуют» — главная моя радость из-за Твоей милости, можно сказать. Ибо когда милость царит над Израилем, Творец, можно сказать, пребывает в милости. «И хасидеха возликуют» — из-за милости, касающейся Тебя, — вот отчего они ликуют; это главное в их радости.
Есть пробуждение свыше — когда Творец, можно сказать, сокращает Себя, чтобы явить и воцарить Своё царство над мирами. И есть пробуждение снизу — когда нижние миры пробуждаются, чтобы явить и воцарить Его царство.
При рассечении Тростникового моря было пробуждение свыше, потому Имя ЙХВК стоит первым: «Г-сподь (ЙХВК) будет царствовать». Но в дни Давида было пробуждение снизу, потому «будет царствовать» стоит первым, а затем Имя ЙХВК.
При рассечении моря Израиль ещё не получил Тору, и ангел-заступник Египта говорил: «Чем отличаются эти от тех?» — и лишь Всевышний Сам открыл им Своё царство через чудеса и знамения. Получается, раскрытие царства исходило от Творца. Потому «Г-сподь (ЙХВК) будет царствовать» — Имя впереди, ибо от Него исходило раскрытие царства. А царь Давид сказал «будет царствовать» первым, ибо Израиль уже принял Тору и исполнял заповеди, и от Израиля исходило пробуждение воцарить Г-спода. Потому «будет царствовать» стоит первым. Вдумайтесь.