וזהו ראה ראיתי את עני עמי אשר במצרים ואת צעקתם שמעתי מפני נוגשיו כי ידעתי את מכאוביו (שמות ג, ז). ולכאורה אין להפסוק פירוש מהו ואת צעקתם שמעתי מפני נוגשיו, והוי ליה למימר ואת צעקתם שמעתי מפני עניים או מכאוביו, כי הרחמנות על עניי עמו בית ישראל. ועוד מהו כי ידעתי, הוי ליה לומר כי ראיתי את מכאוביו, כי ידיעה שייך בדבר הנסתר ובדבר הנגלה שייך ראיה. אכן לפי דברינו יתכן, שקשה למה שמע צעקתם הלא גזר עליהם שיעבוד, לכן אמר מפני נוגשיו, שהם כיוונו להרע את ישראל לא לקיים גזירותיו לכן יעשה נפלאות בקרבם ויכה בעברתו כל בכוריהם וישפוט אותם בדצ"ך עד"ש באח"ב. וסיים כי ידעתי את מכאוביו, כי השם יתברך יודע מכאוביו של בני ישראל לא לקיים גזירותיו עשו כי אם זדון לבם השיאם לשנוא ה' ואת בני ישראל לכן שלח בם חרון אפו כו' ופדה בשמחה מעבדות לחירות, כן עכשיו יקוים בנו כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות אמן:
This is also how we must understand Exodus 3,7 where G’d tells Moses: “I have marked well the plight of My people in Egypt and have heeded their outcry because of their taskmasters, yes, I am mindful of their sufferings.”At first glance this verse is difficult to comprehend, why did G’d insert the line about “I have heard their complaints about their taskmasters;” this line appears to add little to the Israelites’ basic problem. G’d’s Mercy was activated on account of the basic plight of His people in Egypt, not because of their taskmasters. Moreover, the word ידעתי, “I am aware (now)” is a word that is usually used when something that had up until then been concealed, hidden, had suddenly become revealed, known. When something had been known to all but had been ignored, the word ראיה “seeing,” is the appropriate way of introduce a new attitude to conditions which had been ignored for so long.Nonetheless, according to what we have said, the fact that G’d “listened” to the outcry of the Israelites is hard to understand seeing that their condition corresponded to something that G’d had already decreed in Genesis 15 when He told Avraham about his future. In order to answer this question, G’d added the words: מפני נוגשיו, “on account of its taskmasters.” Slavery for the Israelites had indeed been decreed, but the inhuman treatment that they experienced at the hands of their taskmasters had not been part of that decree; this enabled G’d to intervene in the Israelites’ fate at that time without going back on His decree. The excesses committed by the Egyptians were not part of their fulfilling a decree that G’d had formulated hundreds of years earlier. G’d was now able to bring upon the Egyptians the ten plagues and to thereby demonstrate to the whole civilised world of that time His power, as attested to by Rahav to the spies sent out 40 years later by Joshua (Joshua 2,9-11) The Egyptians’ behaviour had provided G’d with an opportunity to display His miracles. He could now take pleasure in redeeming His people from slavery to freedom.
Вот что означает: «Увидел, увидел Я бедствие народа Моего, который в Египте, и вопль их услышал Я от притеснителей его, ибо Я знаю страдания его» (Шмот 3:7). На первый взгляд стих непонятен: что значит «вопль их услышал Я от притеснителей его»? Следовало бы сказать «вопль их услышал Я от бедствия их» или «от страданий их», ибо милосердие — к бедным из народа Его, дома Израилева. Также непонятно: что означает «ибо Я знаю»? Следовало бы сказать «ибо Я увидел страдания его», ведь «знание» уместно для сокрытого, а «видение» — для явного.
Однако согласно нашим словам это ясно: затруднение в том, зачем Он услышал их вопль, ведь Он же повелел им быть в рабстве? Потому сказано: «от притеснителей его» — ибо они намеревались причинить зло Израилю не для исполнения Его повеления, потому Он совершит чудеса среди них, поразит во гневе Своём всех первенцев их и будет судить их казнями «дацах», «адаш», «беахав». И завершает: «ибо Я знаю страдания его» — ибо Господь, благословен Он, знает страдания сынов Израиля: не для исполнения Его повеления они так поступали, но злоумышление их сердца побудило их — ненавидеть Господа и сынов Израиля. Потому Он послал на них пылающий гнев Свой и далее, и избавил в радости — из рабства на свободу. Так и ныне да исполнится для нас: «Как в дни исхода твоего из земли Египетской покажу ему чудеса». Амен.