ספר שמות
9 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויצא המן ביום ההוא שמח וטוב לב וכו' (שם ה, ט). הנה יש לדקדק איך שייך לומר בהמן וטוב לב, הלא מה דכתיב בכמה מקומות וישת וייטב לבו, אמרינן בגמרא כו' עיין שם. ואם כן איך שייך לומר בהמן וטוב לב. ונראה, דהנה ישראל עם קדושו החיות שלהם מהבורא ברוך הוא יתברך מסטרא דקדושה והרשעים והאומות החיות שלהם מסטרא אחרא וכשהצדיקים רוצים לשבר הרשעים אזי מפרידים מסטרא שלהם להביאם לסטרא דקדושה. והנה על ידי זה משברים אותם, כי מסטרא שלהם נפרדים ולסטרא דקדושה בוודאי לא יגיעו ועל ידי זה משברים אותם. והנה אסתר כשעשתה הסעודה ובקשה את המן על הסעודה בוודאי אסתר עשתה בקדושה, כי בוודאי עשתה אסתר הסעודה שלה מסטרא דקדושה והרצון שלה היתה להפריד את המן מסטרא אחרא שלו ממקור החיות שלו ובקשה אותו על הסעודה שלה שעשתה בקדושה ועל ידי זה לא יהא לו חיות כלל וכלל, כי מסטרא שלו יפרד ולסטרא דקדושה לא יבא בכדי שיושפע לו חיות מסטרא דקדושה:
English translation not yet available
«И вышел Аман в тот день весёлый и с добрым сердцем» и далее (Эстер 5:9). Следует уточнить: как можно сказать об Амане «с добрым сердцем»? Ведь везде, где в Писании говорится «и пил, и стало хорошо сердцу его», мудрецы в Гемаре объясняют это определённым образом — смотри там. Как же можно говорить об Амане «с добрым сердцем»? Представляется, что Израиль, святой народ Его, получает жизненную силу от Творца, благословен Он, да будет Он благословен, от стороны святости. А злодеи и народы мира получают жизненную силу от стороны нечистоты. Когда праведники хотят сокрушить злодеев, они отделяют их от их стороны, приводя к стороне святости. Через это они сокрушают их, ибо от своей стороны они отделяются, а к стороне святости они конечно же не придут, и через это они сокрушаются. Когда Эстер устроила пир и пригласила Амана на этот пир, Эстер несомненно действовала в святости: она устроила свой пир со стороны святости, и намерение её было отделить Амана от его стороны нечистоты, от источника его жизненной силы. Она пригласила его на свой пир, устроенный в святости, и через это у него не осталось бы жизненной силы вовсе: от своей стороны он будет отделён, а к стороне святости не придёт, чтобы из неё получать жизненную силу.