ספר שמות

«И Мордехай вышел от лица царя» (Эстер 8:15). Это можно объяснить так же, как мы объясняли в другом месте стих «ходи пред лицом Моим» (Берешит 17:1), на основе слов наших мудрецов, благословенной памяти (Таанит 23а): «Ты повелишь — и исполнится» — ты повелеваешь внизу, а Святой, благословен Он, исполняет наверху. Выходит, что праведник, так сказать, пребывает пред Господом. Таков смысл «ходи пред лицом Моим» — чтобы ты был предо Мной, смотри там, в другом месте. Так и здесь: наши мудрецы, благословенной памяти, говорили (Эстер Раба 7), что наверху был вынесен приговор, скреплённый глиняной печатью, — приговор об истреблении Израиля. Но Мордехай отменил этот приговор, и на Мордехае исполнилось «ты повелишь — и исполнится». И вот смысл: «и Мордехай вышел от лица Царя» — он был в аспекте «пред лицом Царя», Царя вселенной, как сказано в мидраше, что «царь», упоминаемый в этом свитке без уточнения, означает Царя вселенной. А «в одежде царской» — ибо, хотя у праведника есть сила обращать к добру, он должен следить, чтобы все его деяния и действия были лишь ради славы Царства Небесного, чтобы оно умножалось. Вот смысл «в одежде царской» — он облачился в Царство Небесное, ибо то, что он отменял злые постановления против Израиля, умножало Царство Небесное, чтобы Израиль был в мире и освящал имя Его, да будет Он благословен. Или можно сказать: праведник, хотя у него есть наслаждения этого мира, не думает ради себя, а лишь ради имени Его, благословен Он. И вот смысл: «и Мордехай вышел от лица Царя в одежде царской» — он облачился в Царство Небесное, ради великого имени Его. И написано «тхелет и белое» и далее: хотя он вышел в дорогих одеждах, он не думал о собственном удовольствии, а лишь ради Царства Небесного.