ספר שמות
10 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה שאמר הכתוב אך את שבתותי תשמורו, רצה לומר אכין ורקין הוא מיעוטין, רצה לומר המיעוט והמדריגה פחותה על כל פנים תראו את שבתותי תשמורו להיות בבחינות שמור כי אות הוא כו'. לדעת כי אני ה' מקדשכם, רצה לומר שעל ידי קדושת שבת אני מפריש מכם כל פגעים ומאיר ומקדש נשמתכם ומוחל לעונותיכם ומי שיכול לבא לבחינת זכור בוודאי מה טוב. או יש לומר, דרמז לן הכתוב ענין אחר והוא, בוודאי אם כל ישראל היו יכולין לקיים שמירת שבת מה טוב אך אף על פי שאנחנו חלילה הרבה אינם מקיימים כראוי הבטיח לנו הכתוב שעל ידי הצדיקים שבדור אשר הם שומרים שבת כראוי והם עושין תענוג להבורא והצדיק נקרא שבת כנודע. וזה שכתוב אך, רצה לומר אף אם יהיו מקיימי שבת בדרך מיעוט את שבתותי תשמורו, רצה לומר על ידי הצדיקים הנקראים שבת. תשמורו, כל זרע ישראל יהיה לכם שמירה מכל דבר רע ובזכות שמירת הצדיקים יהיה גנון והציל על שארית ישראל. כי אות הוא ביני ביניכם, דהצדיק נקרא אות דהוא אות ורושם בין כנסת ישראל להבורא. לדעת כי אני ה' מקדשכם, רצה לומר דעל ידי הצדיק נתפרסם קדושתו יתברך שהוא המושך דיעה לעולם ומודיע קדושת אלהים לבני אדם ועל ידי אות הצדיק ישמור את ישראל מכל דבר רע ומעלה אותם ומעלה השם יתברך עליהם כאלו שמרו כולם:
When the Torah wrote above: אך את שבתותי תשמורו, you only have to observe My Sabbath days,” it addressed the Israelites on the lower spiritual levels, as the use of the word אך and רק in the Torah always refer to something at the lower end of the scale. Observance of the Torah in its aspect of שמירה will already lead to spiritual uplifts, as the Sabbath is a symbol, אות that I the Lord grant you holiness, i.e. כי אני ה' מקדשכם. The sanctity of the Sabbath separates you from potential harm and illuminates and sanctifies your souls as a result of which your sins will be forgiven. If one succeeds in observing the Sabbath on the level of זכור, the masculine side of the emanations, so much the better.A different way of looking at our verse about the dual nature of observing the Sabbath. In the first instance the Torah addresses the entire nation of Israel. [I presume that the reason why the author has offered this interpretation is that it is addressed to the Jewish people in the plural mode, not like the kriyat sh’ma, and other laws in the singular mode. Ed.]If for a variety of reasons the meticulous observance of the Sabbath by the whole nation proves to be impossible, the Torah assures us that the observance of the Sabbath by the righteous in each generation by means of which they cause G’d to experience pleasure and a feeling of satisfaction, this too is of great value. The Tzaddik, by the way, is also called שבת.If the Torah writes: אך, “but, however,” when commanding us to keep the Sabbath, the word אך indicates that even if the people observe the Sabbath only as a commandment for which they expect to receive a reward, seeing that every natural born Jew is called Sabbath, they will be protected by this, and the tzaddikim among them who observe the Sabbath on a higher spiritual level, will become the cause that all the Jews will be protected seeing that the Sabbath is in a special category compared to most other commandments, having been called אות, a reference to the tzaddik who is called אות. He is called by that name as it is the actions of the tzaddikim among His people that bring to G’d’s attention the superiority of a nation who have produced such outstanding G’d-loving and G’d-fearing personalities. It is not surprising therefore that our sages view the tzaddik as the means through which G’d’s reputation and His holiness have become known throughout the world. If G’d protects the entire Jewish nation it is because the tzaddik symbolizes his whole people through his devotion to his Creator. In other words, he is the cause of the whole nation being protected by G’d.
И вот что говорит Писание: «Но субботы Мои соблюдайте» — то есть «ах» и «рак» — это ограничения, то есть хотя бы на низшей ступени и минимальном уровне постарайтесь «субботы Мои соблюдать» в аспекте «храни». «Ибо это знак» и далее — «чтобы знать, что Я — Господь, освящающий вас» — то есть через святость субботы Я отделяю от вас все бедствия, и озаряю, и освящаю ваши души, и прощаю ваши грехи. А тот, кто может достичь аспекта «помни», — конечно, тем лучше. Или можно сказать, что Писание намекает на другое. Конечно, если бы весь Израиль мог соблюдать субботу — было бы прекрасно. Но даже если, упаси Бог, многие из нас не соблюдают как подобает, Писание обещает нам, что через праведников поколения, которые соблюдают субботу как подобает и доставляют наслаждение Творцу, — а праведник называется «субботой», как известно, — вот что написано: «но» — то есть даже если соблюдающих субботу будет мало — «субботы Мои соблюдайте» — то есть через праведников, называемых «субботой». «Соблюдайте» — всему семени Израиля будет охрана от всякого зла, и по заслуге соблюдения праведников будет защита и спасение остатку Израиля. «Ибо это знак между Мной и вами» — праведник называется «знаком», ибо он — знак и отпечаток между общиной Израиля и Творцом. «Чтобы знать, что Я — Господь, освящающий вас» — через праведника становится известна Его святость, да будет Он благословен, ибо он притягивает знание в мир и возвещает святость Бога людям. И через знак праведника Он хранит Израиль от всякого зла и возвышает их, и Господь, да будет Он благословен, вменяет им, как если бы все они соблюдали.