ספר שמות
6 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויבא משה ויספר לעם את כל דברי ה' ואת כל המשפטים (שמות כד, ג). דעת רש"י ז"ל שהיה קודם מתן תורה ושבע מצות שנצטוו בני נח ופרה אדומה ושבת כו'. והקשה הרמב"ן ז"ל ואינו נכון שיהיה על שנצטוו בני נח ושנאמרו להם במרה שכבר שמעו ולא יאמר ויספר אלא בחדשים אשר יגיד. ולי נראה דברי רש"י כהוגן, שכפי משמעות הש"ס היה קודם מתן תורה כמבואר באור החיים. דלכאורה יש להבין על לשון ויבא משה ויספר לעם, דכפי דעת רש"י ז"ל שאמר להם ז' מצות של בני נח ופרה ודינין ושבת איננו שייך לשון ויספר לעם, כי אם ויצו את בני ישראל ולשון ויספר איננו מובן. לכן נראה, כי באמת אלו נצטוו במרה וכן ז' מצות שנצטוו כבר רק שמשה רבינו עליו השלום היה מספר לעם גודל הפעולה שפעלו ישראל בקיום הז' מצות ובמצות שנצטוו במרה והאיך שהקדוש ברוך הוא משתעשע בקיום המצות ושכל העולמות והנשמות תלוין בהן וסיפר משה גודל מעלות המצות שקיימו ישראל, דהיינו ז' מצות ומה שנצטוו במרה ונמצא ויספר לעם לא קאי אצווי מצות שהרי כבר נצטוו רק מלת ויספר לעם הוא שמספר להם גודל המעלות והשעשועים שפעלו ישראל בקיום המצות ההם אז כיון ששמעו ישראל גודל השעשועים שמשתעשע הקדוש ברוך הוא בקיום המצות והשפע והששון והשמחה שמשפיעין ישראל בכל העולמות על קיום מצות הבורא ברוך הוא אז ענו ואמרו כל אשר דיבר ה' נעשה, כלומר שאנחנו רוצים עוד במצות כדי שישתעשע כביכו"ל הקדוש ברוך הוא ושישפיע הקדוש ברוך הוא עוד שפע רב וברכה וחיים בקיום המצות. וזהו כל אשר דיבר ה' נעשה, כלומר שאנחנו רוצים עוד במצות הבורא ברוך הוא. ומה שאמרו עוד בפעם השני כל הדברים אשר דיבר ה' נעשה ונשמע, נבאר אם ירצה השם:
Exodus 24,3. “Moses came and told the people all the words of Hashem, and all the “social laws.”According to the opinion of Rashi, the events recorded in this chapter occurred chronologically before the giving of the Torah on the 6th of Sivan. He adds that the משפטים, laws governing inter personal relations, must refer to the 7 Noachide laws that apply to all of mankind and to the laws governing the red heifer and part of the Sabbath legislation revealed to the people at Marah, as well as to the law to honour father and mother.Nachmanides questions at least part of Rashi’s commentary, finding it most unlikely that at this time and place Moses told the people about the 7 Noachide laws. He also argues that the expression ויספר, “he told,” used in our verse is inappropriate for use with matters that were already known.Personally, I do not see anything wrong with Rashi’s commentary. According to the understanding of the sages in the Talmud, the events described in this chapter preceded the revelation at Mount Sinai as explained in Or Hachayim, see page 751 in this editor’s translation of the Or Hachayim’s commentary, where the author quotes a Mechilta on this subject describing it as “undisputed.” As to the words in Rashi referring to what Moses told the people being the seven Noachide commandments, etc., this was not the subject he told them about, i.e. ויספר, “he told,” but refers to the altar which Moses had built on the 5th day of Sivan, the day prior to the revelation which the Torah mentions in verse 4 of our chapter. On that day Moses concluded a covenant with the people confirming as law the seven Noachide laws, etc., laws that had first been introduced during the people’s stopover at Marah, where G’d had demonstrated how “bitter” waters could be sweetened. Moses told the people that their having observed the laws given on that occasion was truly a major achievement on their part. He added that G’d had been greatly pleased by this. When the people heard about how pleased G’d had been, they were encouraged to spontaneously promise that any further laws G’d were to instruct them to observe they would honour without hesitation. In other words, they “invited” G’d to inform them of additional laws He had in mind to reveal to them for their own good. This was followed a little while later by the most famous declaration of the people when they proclaimed: נעשה ונשמע, “we will do, now let’s hear,” in that order. (verse 7)
«И пришёл Моше, и пересказал народу все слова Господа и все законы» (Шмот 24:3). По мнению Раши, благословенной памяти, это было до дарования Торы, и речь идёт о семи заповедях сынов Ноаха, о красной корове и о субботе. Рамбан, благословенной памяти, возразил, что неверно относить это к заповедям сынов Ноаха и к тому, что было дано в Маре, ибо они уже слышали всё это, а слово «пересказал» употребляется лишь о чём-то новом. Мне же представляется, что слова Раши совершенно верны, ибо по прямому смыслу Талмуда это было до дарования Торы, как разъяснено в «Ор ха-Хаим». На первый взгляд, нужно понять выражение «и пришёл Моше, и пересказал народу»: если, по мнению Раши, он сообщил им семь заповедей сынов Ноаха, красную корову, законы и субботу, то уместнее было бы сказать «и повелел сынам Израиля», а слово «пересказал» непонятно. Поэтому представляется, что в действительности эти заповеди уже были даны в Маре, как и семь заповедей, заповеданных ранее. Но Моше, учитель наш, мир ему, рассказывал народу о величии того действия, которое Израиль совершил исполнением семи заповедей и заповедей, данных в Маре, и о том, как Святой, благословен Он, наслаждается исполнением заповедей, и что все миры и все души зависят от них. Моше рассказал о величии достоинств тех заповедей, которые Израиль уже исполнял, — то есть семи заповедей и того, что было заповедано в Маре. Выходит, что «пересказал народу» не относится к повелению о заповедях, ибо они уже были заповеданы, — само слово «пересказал» означает, что он рассказывал им о величии достоинств и о наслаждении, которое Израиль вызвал исполнением тех заповедей. И когда Израиль услышал о великом наслаждении, которое Святой, благословен Он, испытывает от исполнения заповедей, и об изобилии, радости и веселье, которые Израиль вызывает во всех мирах исполнением заповедей Творца, благословен Он, тогда они ответили и сказали: «Всё, что говорил Господь, — сделаем». То есть мы хотим ещё больше заповедей, чтобы, если можно так выразиться, Святой, благословен Он, наслаждался, и чтобы Святой, благословен Он, ниспосылал ещё больше изобилия, благословения и жизни через исполнение заповедей. И в этом смысл слов «всё, что говорил Господь, — сделаем»: мы хотим ещё больше заповедей Творца, благословен Он. А то, что они сказали во второй раз — «все слова, которые говорил Господь, сделаем и будем послушны», — мы разъясним с Божьей помощью далее.