וידוע מה שכתוב בכתבי האר"י ז"ל וימלוך וימת, רצה לומר וימלך, מיד כשאדם מתחיל להתגאות ולנשא את עצמו זהו מיתתו עד כאן. הרי בזה שמתחיל להתגאות הנקרא מלוכה שממליך עצמו זו הוא מיתתו. וזה מלכותך, כלומר אימת יכונה לך בשם תואר מלוכה מלכות כל עולמים, כלומר כשיהיה אצל העולמות גם כן מדת מלוכה, כלומר שיגביהו עצמם וימליכו וינשאו עצמם והיה בידם לעשות נגד רצונך ויסברו בדעתם שמקבלים חיותם מעצמם ולשכוח שהם באים מאפס ותוהו, כי כד אנת תסתלק וכו', רק ינשאו עצמם ואז כיון שיהיה אצלם גם כן מדת מלוכה לרומם עצמם ותהיה התנגדות נגד מלכותך לקבל עול מלכותך ואז כשתתגלה אליהם ויהפכו כולם לעם אחד ושפה אחת ויבער לבם לדבק באדון כל יוצר הכל וישליכו מאתם רוע מעלליהם וידעו כי רע ומר עזבם את ה' כי הוא אדון הכל וידעו כי טח עיניהם מראות עד עתה אז מכונה לך שם תואר מלוכה כנ"ל. וזה מלכותך מלכות כל עולמים, מלכותך, תואר שם מלוכה אליך כשתהיה מלכות בכל העולמות שהם יוכלו להמליך עצמם ולנשאות עצמם ומחמת התנגדותם יכונה לך שם תואר מלוכה עד כאן ודו"ק:
Followers of the Ari z’al are familiar with his writing on the words וימלוך....וימת, “he reigned…..he died;” he saw in this formula used in the Bible a summary of a period during which certain kings ruled, concerning which the author of that chapter in the Bible wishes to convey that once a king begins to display arrogance, i.e. he perceives himself as a ruler, he is already as if dead.The act of elevating oneself is tantamount to the act of killing oneself. When David characterizes G’d’s “Kingdom” with the words: מלכותך מלכות כל עולמים, “Your Kingdom is an everlasting Kingdom,” (psalms 145,5) repeating the word מלכות, he speaks of different eras. The era of which Isaiah had spoken when he described the nations of the world eagerly joining the Jewish people in accepting the rule of Heaven, is when that Kingdom will become eternal and irrevocable. David hints that this came about precisely because G’d allowed for opposition to His rule until mankind matured.
Известно написанное в трудах Ари, благословенна его память: «И воцарился — и умер» (Берешит 36). То есть «воцарился» — как только человек начинает возноситься в гордыне и превозносить себя, это и есть его смерть. Таковы его слова. Выходит, что само начало гордыни, именуемое «царствованием» — тем, что он ставит себя царём, — это его смерть.
И вот смысл слов: «Царство Твоё» — то есть когда к Тебе будет приложим титул «царство»? — «Царство всех миров» — когда у миров тоже будет качество «царствования», то есть они будут возвышать себя, ставить себя царями и превозносить себя, и в их руках будет действовать против Твоей воли, и они будут полагать в мыслях своих, что жизненную силу получают от самих себя, и забудут, что происходят из ничего и хаоса, — ведь «когда Ты удалишься» и далее, — но будут превозносить себя. И тогда, коль скоро у них тоже будет качество «царствования» — возвышать себя, и будет противодействие Твоему Царству в принятии бремени Твоей власти, — тогда, когда Ты откроешься им и они все обратятся в единый народ и единый язык, и воспламенится сердце их прилепиться к Владыке всего, Творцу всего, и отбросят от себя злые деяния свои, и узнают, что горько и скверно оставлять Господа, ибо Он — Владыка всего, и узнают, что глаза их были замазаны, не видя доныне, — тогда к Тебе будет приложим титул «царство», как сказано выше.
И вот: «Царство Твоё — царство всех миров» — титул «царство» к Тебе приложим тогда, когда будет «царство» во всех мирах, то есть когда они смогут ставить себя царями и превозносить себя, и благодаря их противодействию к Тебе будет приложим титул «царство». Вдумайся в это.