ספר שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בפסוק מי אנכי כי אלך אל פרעה וכי אוציא את בני ישראל כו'. נראה לפרש על פי הפסוק (איוב כה, ב) עושה שלום במרומיו, כי מיכאל ממונה על המים וגבריאל על האש והקדוש ברוך הוא עושה שלום ביניהם כמבואר בגמרא. נמצא מלאך הממונה על החסדים אין ביכלתו לפעול גבורות, כי אין מלאך אחד עושה שתי שליחות אבל הקדוש ברוך הוא כל יכול ובידו הכל המאחד כל נפרדים. וזה היה שאלת משה רבינו עליו השלום מי אנכי כי אלך אל פרעה כו', לפעול גבורה על המעשים שיש בהם עכשיו רק הקדוש ברוך הוא צפה על העתיד להיות וכי אוציא את בני ישראל ממצרים, לפעול חסדים גדולים. והשיב לו השם יתברך כי אנכי אהיה עמך ודו"ק:
Going back to Moses’ question of:מי אנכי כי אלך אל פרעה וכי אוציא את בני ישראל ממצרים?, “Who am I that I should go to Pharaoh, and that I should take the Children of Israel out of Egypt?” We can explain the meaning of Moses’ question by referring to the verse in Job 25,2 עושה שלום במרומיו, “He makes peace in His heights.” According to our tradition, the angel Michael is in charge of water, whereas the angel Gavriel is in charge of fire. Seeing that these two elements are constantly at war with one another, G’d has to make peace between them. (Based on the Talmud Rosh Hashanah 23, where the manner in which G’d positioned moon and sun so that they would not face each other’s weak spots, and Shir Hashirim rabbah 3 where G’d is described as arranging that the stars, representing the element of “fire” are positioned in such a way that they never face the “upper waters” in the firmament, רקיע השמים.) As a result of this arrangement the angel in charge of the pious is unable to perform deeds of valour, as no angel is allowed to perform several tasks. Only G’d personally, is able to reconcile opposing forces. This is the meaning of the line that (“only”) G’d Himself can impose peace and harmony in the celestial regions. Moses therefore questioned how it was possible for him to perform the acts of valour necessary in order to secure the release of the Children of Israel. He implied that this was something only G’d Himself, not a messenger of His, could accomplish. G’d responded that he was right, but that He Himself, would be with him all the way.
На стих «Кто я, чтобы мне идти к Паро, и чтобы я вывел сынов Израиля» и далее (Шмот 3:11). Представляется, что можно объяснить на основании стиха «Устрояющий мир в высотах Своих» (Иов 25:2): ибо Михаэль поставлен над водой, а Гавриэль — над огнём, и Святой, благословен Он, устрояет между ними мир, как разъяснено в Гемаре. Выходит, что ангел, поставленный над милостями, не способен совершать суровые деяния, ибо один ангел не исполняет двух поручений. Но Святой, благословен Он, всемогущ, и всё в Его руке — Он объединяет все разделённое.
И вот в чём состоял вопрос Моше, учителя нашего, мир ему: «Кто я, чтобы мне идти к Паро» и далее — совершать суровое деяние над теми, кто ныне существует? Ведь только Святой, благословен Он, провидит будущее. «И чтобы я вывел сынов Израиля из Египта» — совершать великие милости. И ответил ему Господь, благословен Он: «Ибо Я буду с тобою». Вдумайся в это.