ספר שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר אהיה אשר אהיה, רצה לומר שבגלות הראשון ראו ישראל שהוא רב להושיע וכיון שראו שבידו להושיע לכן יש לנו שכל בגלות המר הזה להעתיר ולהתפלל ועיקר תענוג השם יתברך כשישראל מתפללים לפניו לכן זה הגאולה של מצרים היה הכנה לגאולה אחרונה והכנה הוא בחינת אהיה רק שבגאולה מניסים אנו משיגין מוחין דקטנות רק ממוחין דקטנות הוא הכנה לקבלת התורה למוחין דגדלות וזהו אשר אהיה:
Still another approach to the same verse. During the first exile (Egypt), the Israelites saw evidence of G’d’s overwhelming power to save them. In light of our (collective) experience at that time, we are well equipped to retain that faith during any future exiles that have been decreed for us. We have learned that prayer is something that G’d truly desires from His people, so that the Egyptian exile served as a preparation for all future exiles, should they become necessary. Every “preparation”, seeing that it is forward looking, is in the nature of אהיה, i.e. “I will be.” However, when redemption is bound up with the performance of miracles, we realize how impotent we really are, so that only through the gift to us of G’d’s Torah can our self-confidence in our own worth be restored somewhat. This is G’d’s message in repeating with אשר אהיה, after having already said אהיה once.
Или можно объяснить «Эгье ашер Эгье» так: в первом изгнании Израиль увидел, что Он велик в спасении, и коль скоро они увидели, что в Его руке — спасать, потому у нас есть разумение в этом горьком изгнании — молиться и взывать. А главное наслаждение Господа, благословен Он, — когда Израиль молится пред Ним. Поэтому избавление из Египта было подготовкой к последнему избавлению, а подготовка — это аспект Эгье. Однако от избавления через чудеса мы постигаем лишь «мохин де-катнут» (малое сознание), и именно из малого сознания происходит подготовка к принятию Торы — к «мохин де-гадлут» (великому сознанию). И в этом смысл «ашер Эгье».