ובזה מבואר דקדוק מה שאמר משה לישראל זכור את היום הזה כו' (שמות יג, יג) כי בגמרא (ראש השנה יא.) אמרינן חד אמר בניסן עתידין לגאול וחד אמר בתשרי עתידין לגאול. ופירשו המפורשים דלא פליגי, דאם יהיו כולם זכאים יגאלו בתשרי ואף על פי שבתשרי שורה מדת הדין כיון שהם ראוים לגאולה אבל כשיהיו כולם חייבים חס ושלום אז בודאי יגאלו בניסן שהוא עת רחמים. ונמצא כשאמר הקדוש ברוך הוא למשה קדש לי, שיקדישו לה' מפני שמצד הדין מחוייבים להקדיש כל בכור שהרג כל בכור מצרים ובכור ישראל גאל ומשה היה ירא שיאמרו לו ישראל שהם ראויים לגאול ולזה הקדים להם משה הקדמה זאת זכור את היום הזה אשר יצאתם ממצרים כו', שהשם יתברך הוציא אתכם בחודש ניסן, ועוד כי בחוזק יד הוציא ה' כו', דהיינו שהיה צריך להתחזק על מדותיו כנ"ל ונמצא מזה הוכחה שלא היו ראוים לגאול. והקדוש ברוך הוא עשה להם נס והרג בכורי מצרים וגאל בכורי ישראל ושוב לא יהיה להם פתחון פה להשיב על המצוה הזאת להקדיש כל בכור כיון שלא היו ראוים לגאולה והקדוש ברוך הוא עשה להם נס והרג כל בכורי מצרים וגאל בכורי ישראל הדין נותן להקדיש כל בכור לה':
When we appreciate the foregoing, we can better understand what Moses said to the people in Exodus 13,3 "to remember this day, etc,.” It is interesting that the Talmud is in two minds whether the day Moses wanted the people to remember was a day in Nissan or in Tishrey. Moses left open if the redemption in the future would be under the auspices of the attribute of Mercy or under the auspices of the attribute of Justice. If the former, it would have to occur in the month of Nissan, as had the original redemption when it occurred under the auspices of the attribute of Mercy. If it would occur in Tishrey, this would be proof that the people had sufficient merit to be redeemed even in the month in which G’d sits on His throne as King and judges us all. The Talmud in Rosh Hashanah posits that if the redemption does not occur until the last day in G’d’s “timetable,” it will occur under the auspices of the attribute of Mercy in Nissan. If the redemption will occur sooner, i.e. as a result of the people having accumulated the necessary merits, it will occur in Tishrey under the auspices of the attribute of Justice.When G’d said to Moses in Exodus 13,2 קדש לי כל בכור, “sanctify for me every firstborn, etc.;” He reminded him that as far as the attribute of Justice was concerned every Jewish firstborn required to be sanctified seeing he had just been spared by the attribute of Justice when it killed the Egyptian firstborns. The Jewish firstborns had been redeemed together with the whole people by an act of Mercy. But the firstborns had a special reason to be grateful; therefore they had to be sanctified to G’d. This is why before relating the content of this legislation concerning the holiness of the firstborn, Moses added a preamble reminding them of the date on which this had occurred. The reminder was an oblique reference that their lives had been spared although they had not been worthy of this at the time. He did not want the Jewish firstborn to interpret the fact that they had survived as proof that they had been more deserving than the rest of the people.Now we can also understand the verse (5,22) in which Moses asked G’d what had been His purpose in allowing the Jewish people to become subjected to more abuse by the Egyptians since he had appeared on the scene so that he could not understand why G’d had sent him to orchestrate their release.
И этим объясняется точный смысл того, что Моше сказал Израилю: «Помните день сей» и далее (Шмот 13:3). Ибо в Гемаре (Рош а-Шана 11а) сказано: один говорит — в нисане предстоит избавление, а другой говорит — в тишрей предстоит избавление. Комментаторы объяснили, что на самом деле между ними нет спора: если все будут праведны, будут избавлены в тишрей — хотя в тишрей пребывает мера суда, но коль скоро они достойны избавления, это не препятствие. А если все будут грешны, упаси Боже, тогда непременно будут избавлены в нисане, который есть время милосердия.
Когда Святой, благословен Он, сказал Моше: «Освяти Мне» — чтобы посвятили Господу каждого первенца, ибо по закону они обязаны посвящать каждого первенца, ведь Он поразил каждого первенца Египта и первенца Израиля искупил, — Моше опасался, что Израиль скажет ему, что они были достойны избавления. Потому Моше предпослал им такое вступление: «Помните день сей, в который вышли вы из Египта» и далее — что Господь, благословен Он, вывел вас в месяце нисане. И далее: «ибо крепкою рукою вывел Господь» и далее — то есть Ему нужно было преодолевать Свои качества, как сказано выше. Из этого следует доказательство, что они не были достойны избавления. А Святой, благословен Он, сотворил для них чудо, поразил первенцев Египта и искупил первенцев Израиля. И тогда у них не остаётся возражений против этой заповеди — посвящать каждого первенца, — коль скоро они не были достойны избавления, а Святой, благословен Он, сотворил для них чудо, поразил всех первенцев Египта и искупил первенцев Израиля; по справедливости следует посвящать каждого первенца Господу.