ספר שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובזה יבואר הפסוק בתהלים (צב, ו) מה גדלו מעשיך ה' מאד עמקו מחשבותיך איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת, שכך אמר דוד המלך עליו השלום להקדוש ברוך הוא שבאמת מה שברא כל העולמות אין זה חידוש אצלו, כי ברוח פיו כל צבאיו ברא. אבל זה חידוש אצל הקדוש ברוך הוא שהוא כולו רוחני בלתי השגה ואין לפניו רק טוב ויברא אדם שלא יבין גדולתך ונוראותיך. וזה הרמז מה גדלו מעשיך ה', ומפרש מה גדולת מעשיך. מאד עמקו מחשבותיך, שאתה כולו רוחני בלתי מושג ואין לפניך דבר רע כלל ובראת אדם איש בער לא ידע כלל וכסיל לא יבין את זאת גדולתך ושאתה אל גדול ונורא. ונמצא כבר ביארנו שמשה הקשה שני קושיות והשיב לו השם יתברך על מה ששאלת למה שלחתני כו', אני משיב לך עתה תראה. ועיין ברש"י ולא במלחמות ל"א מלכים לא תהיה מנהיג, כי מנהיג הדור צריך להנהיג לכל אחד ואחד כפי שכלו. ומה ששאלת למה הרעותה לעם הזה כו', על זה אני משיב לך כי ביד חזקה ישלחם, כי אני רוצה להראות ידי החזקה, היינו להעביר על מדותי כו' ודו"ק:
...In psalms 92,6 Moses expressed this very clearly (with hindsight) when he said: מה גדלו מעשיך ה' מאד עמקו מחשבותיך איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת, ”how great are Your works O Lord, how very subtle Your designs! A brutish man cannot know, a fool cannot understand this.” In this psalm Moses acknowledges that G’d operates on a totally different wavelength from man so that man does not understand that only by doing what He does can He bring about that His designs be fulfilled without His having interfered with man’s freedom of choice.[some of these words are mine. Ed.](Isaiah 55,8 had phrased this differently when he quoted G’d as saying: כי לא מחשבותי מחשבותיכם, “for My thoughts are not like your thoughts.” G’d answered both of Moses’ questions, the second one by hinting that when it would come to the wars preceding capture of the land of Canaan, he would no longer be the people’s leader, as the people by that time would need someone who was closer to their level of understanding than was Moses. In the meantime, Moses would witness how by performing miracles, G’d would orchestrate the redemption of the people by means of the attribute of Mercy, as we have explained, although they were not ready for this through their own merits.
И этим объясняется стих в Теилим: «Как велики деяния Твои, Господи! Весьма глубоки помыслы Твои. Муж невежественный не знает, и глупец не разумеет этого» (Теилим 92:6-7). Царь Давид, мир ему, сказал Святому, благословен Он, так: в действительности то, что Он сотворил все миры, — это не удивительно для Него, ибо «духом уст Его сотворено всё воинство Его». Но вот что удивительно у Святого, благословен Он: Он — весь духовен, непостижим, и пред Ним лишь благо, — и Он сотворил человека, который не разумеет величия Его и грозности Его. Вот на что намекает: «Как велики деяния Твои, Господи!» — и объясняет, в чём величие деяний Твоих: «весьма глубоки помыслы Твои» — Ты весь духовен и непостижим, и пред Тобою нет ничего дурного, — и Ты сотворил человека: «муж невежественный не знает» вовсе, «и глупец не разумеет этого» — величия Твоего и того, что Ты — Бог великий и грозный.
Итак, мы уже разъяснили, что Моше задал два вопроса. И ответил ему Господь, благословен Он. На вопрос «зачем Ты послал меня» и далее Он ответил: «Теперь увидишь». Смотри у Раши: «А не войны тридцати одного царя — ты не будешь вождём». Ибо вождь поколения должен вести каждого сообразно его разумению. А на вопрос «для чего Ты причинил зло народу сему» и далее Он ответил: «Ибо крепкою рукою отпустит их» — ибо Я хочу явить руку Мою крепкую, то есть преодолеть Свои качества и далее. Вдумайся в это.