ספר שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר, וירא אלהים את בני ישראל וידע אלהים. בו יבואר הפסוק (חבקוק ג, ב) ה' פעלך בקרוב שנים תודיע ברוגז רחם תזכור, ויבואר על דרך משל, כי עני מבקש מעשיר למלאות שאלתו ובקשתו אשר היכולת ביד העשיר למלאות בקשתו והעשיר צריך לדבק מחשבתו בצער העני בכדי שירחם עליו, כי כאשר העשיר ידבק מחשבתו בצער העני אז בודאי ימלא בקשתו כאשר היכולת ביד העשיר לרחם על צער העני ולמלאות בקשתו. כן הדבר הזה כשישראל הם בצער צועקים להשם יתברך לרחם עליהם כאשר הקדוש ברוך הוא ממלא תמיד כל שאלות עמו בית ישראל אזי צריך האדם לדבק מחשבתו ותפלתו להקדוש ברוך הוא. וגם תפלה לשון התחברות מלשון נפתולי אלהים וגו' (בראשית ל, ח) ואז הקדוש ברוך הוא כביכול מחבר את עצמו להם כדי לרחם עליהם. וזהו וירא אלהים את בני ישראל וידע אלהים, וידע הוא התחברות מלשון וידע אדם. וזהו וידע אלהים וזהו בקרב שנים תודיע, כי הצער הוא בהזמן כי למעלה מהזמן אין שם לא צער ולא יגון ואנחה כלל וזהו בקרב שנים, הצער אשר בא מהזמן תודיע, מלשון התחברות כנ"ל, ועל ידי התחברות זה מסיים הפסוק ברוגז רחם תזכור:
Another way of understanding the verse of וירא אלוקים את בני ישראל וידע אלוקים, helps us explain a verse in Chabakuk 3,2 ה' פעלך קרב שנים חייהו בקרב שנם תודיע ברוגז רחם תזכור, “Oh Lord I have learned of Your renown; I am awed O Lord by Your deeds. Renew them in these years. O make them known in these years! Though angry, may You remember compassion.” The verse may be best understood by means of a parable. A poor man requests that a wealthy man grant his request as he knows that it is within the rich man’s power to grant same, and that once the rich man seriously considers the sorry state the poor man is in he will not be able to deny his cry for assistance. The Jewish people when in pain and in need, turn to G’d, as they are well aware that He has the power to help them. Because they are aware of this, it is their duty to keep this factor in mind and to turn to G’d in prayer. Moreover, the very word תפלה, “usually translated as “prayer,” is a word which expresses התחברות, a close association, joining together. We know this from Genesis 3,8 when Rachel called her second son by proxy (Bilhah) נפתלי, indicating that she felt that G’d had come closer to her, and that she was comparable to her sister now. Following the Jewish people’s first recorded prayer to G’d during over 80 years of enslavement, G’d immediately responded by coming closer to His chosen people and going about appointing their redeemer, Moses. The word וידע אלוקים was chosen therefore to remind us of this term used by the Torah when Adam for the first time had marital relations with Chavah, or as the Torah says elsewhere, “man and wife are to become one flesh.” (Genesis 3,24) [The author quotes Genesis 4,25, but my quote, I think is even more appropriate. Ed.] The words בקרב שנים in the verse from Chabakuk above, mean that “pain” is something that exists only in our world, a world that is limited in space and time. In regions that are not influenced by time, i.e. celestial regions, there is no such thing as pain, suffering, etc.; G’d now being in a relationship of וידע, i.e. establishing close contact with His people, their pain and suffering will come to an end as a result of their coming closer to these regions of the universe.
Или можно объяснить иначе: «И увидел Бог сынов Израиля, и познал Бог». Здесь разъясняется стих «Господи, дело Твоё — в скором времени яви его; во гневе о милости вспомни» (Хавакук 3:2). Объясним посредством притчи. Бедняк просит богача исполнить его просьбу и нужду, и в руках богача — возможность исполнить эту просьбу. Богач должен приобщить свою мысль к страданию бедняка, чтобы сжалиться над ним. Ибо когда богач приобщает свою мысль к страданию бедняка, он непременно исполнит его просьбу, коль скоро в его руках — возможность сжалиться над страданием бедняка и исполнить его просьбу. Так и в нашем случае: когда Израиль в беде и взывает к Господу, благословен Он, дабы Он сжалился над ними, — поскольку Святой, благословен Он, всегда исполняет все просьбы народа Своего, дома Израилева, — человек должен приобщить свою мысль и молитву к Святому, благословен Он. Ведь и само слово «тфила» (молитва) означает соединение, от слова «нафтулей» (сплетения Божьи) и далее (Берешит 30:8). И тогда Святой, благословен Он, как бы соединяет Себя с ними, дабы сжалиться над ними. В этом смысл слов: «И увидел Бог сынов Израиля, и познал Бог» — «и познал» означает соединение, как в выражении «и познал Адам». И вот что значит «в скором времени яви его»: страдание существует во времени, ибо выше времени нет ни страдания, ни скорби, ни воздыхания вовсе. И это «в скором времени» — страдание, приходящее от времени, «яви его» — в значении соединения, как сказано выше. И благодаря этому соединению стих завершает: «во гневе о милости вспомни».