Kedushat Levi / Exodus

ספר שמות

13 · Шмот

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ומה שנאמר גבי שבת צוה ה' לעשות, וגבי משכן כתיב אשר צוה ה' לאמר. וכן הקשה בעל הטורים. נראה, כי אף על פי שבמשכן שהיו עוסקים במצות מעשיות, דהיינו במלאכת המשכן אף על פי כן תקנו עולם הדיבור וזהו אשר צוה ה' לאמר. ובשבת שאין עושין מלאכה רק מצות בדיבור כגון תורה ותפילה, כי עיקר תורה ותפלה בשבת אף על פי כן מתקנין עולם המעשה. וזהו אשר צוה ה' לעשות, כלומר תיקון עולם העשיה:
‎Baal Haturim points out already that the numerical ‎value of the letters in the word ‎אלה‎ is 36 and not 39. He explains ‎that the word ‎דברים‎, minimum plural for “words,” adds another 2, ‎and that the prefix ‎ה‎ in that word adds another 1 making a total ‎of 39. He adds that though the expression ‎הדברים‎ occurs in the ‎Torah repeatedly and the commentators saw nothing noteworthy ‎in that expression, so that we must wonder why it is considered ‎out of place here, the reason is that in connection with the ‎Tabernacle itself, [the basis for the forbidden work ‎categories on the Sabbath, Ed.] the Torah uses the ‎expression: ‎זה הדבר‎ in the singular mode, whereas here it uses the ‎plural mode, ‎אלה הדברים‎.‎ Elaborating on the words of the Baal Haturim, our ‎author continues: although in connection with the Tabernacle ‎the reference was to physical work performed in the construction ‎of that building, on the Sabbath, although our “activities” are ‎restricted primarily to the mind and the expressions of our ‎thoughts by words, i.e. making Kiddush, praying, reading ‎from the Torah, etc., nonetheless these “activities” are considered ‎as even more significant than the actual deeds when building the ‎Tabernacle. This “superiority” of the Sabbath to the performance ‎of the commandment to build the Tabernacle is hinted at by the ‎word ‎דברים‎ here being used in the plural mode, whereas in the ‎parallel paragraph dealing with the construction of the ‎Tabernacle it is in the singular mode. (Compare 35,4). When ‎observing the Sabbath by studying Torah, etc., the contribution ‎we make to ‎תקון העולם‎, “repairing any damage” to the world we ‎live in, is even greater than the contribution made by Betzalel ‎when he built the Tabernacle using his hands to perform physical ‎tasks. ‎
А то, что о субботе сказано «заповедал Господь делать», тогда как о скинии написано «заповедал Господь сказать» — и Бааль а-Турим тоже задаёт этот вопрос — объясняется так. Хотя при строительстве скинии занимались практическими заповедями, то есть работой по сооружению скинии, тем не менее исправляли мир речи. Потому сказано «заповедал Господь сказать» (леэмор). А в субботу, когда не совершают работы, а лишь исполняют заповеди словом — как Тора и молитва, ибо главное Торы и молитвы — в субботу, — тем не менее исправляют мир действия. Потому сказано: «заповедал Господь делать» (лаасот) — то есть исправление мира Асия (действия).