ביאורי אגדות

По этому же пути можно объяснить, с Б-жьей помощью, высказывание мудрецов наших в первой главе трактата Хагига (лист 6). Вот текст Гемары: «Рабби Йеошуа бен Хананья стоял в доме кесаря. Некий еретик показал ему жестом: народ, от которого Владыка его отвернул лицо. Рабби Йеошуа показал ему в ответ: и всё ещё рука Его простёрта над нами, чтобы защитить. Сказал кесарь рабби Йеошуа бен Хананье: что он тебе показал? — Народ, от которого Владыка его отвернул лицо. — А что ты ему показал?» и т.д. «Затем спросил того еретика: что ты ему показал? — Народ, от которого Владыка его отвернул лицо. — А он что тебе показал? — Не знаю. — Сказал кесарь: человек, который не понимает, что ему показывают, показывает жесты перед царём? Вывели того еретика и убили его». На первый взгляд: еретик отвернул лицо жестом и намекнул — народ, от которого Владыка отвернул лицо. А рабби Йеошуа показал жестом свои руки — как бы рука Святого, благословен Он, простёрта над нами. Непонятно: почему еретик не понял этого жеста, показывающего, что рука Г-спода простёрта? Почему он понял, как отвернуть лицо, а простёртую руку не понял? Представляется, что рабби Йеошуа тоже отвернул лицо. Но жестом рук он показал, как Его рука простёрта над нами — чтобы показать, что из самого сокрытия Его лица познаётся дело рук Его: что мы — Его избранный народ, ибо даже при сокрытии лица Он с великим милосердием хранит нас и спасает от всех бед. И этого тот еретик не понял. Знай, что слово «яйца» (бией) означает любовь — от слова «желание» (биута), и это — воля Творца творить добро. Вопрос состоит в том, какое добро — от истинной любви, а какое — от того, что «воздаёт ненавидящим Его в лицо, чтобы погубить его». Цель была показать ему доказательство и исследование на деле — какая любовь истинная. Он ответил, принеся два сыра. Слово «сыр» (гвиней) намекает на покрытие — от слова «гибен» (горб), или от слова «гав» (спина), указывающего на сокрытие лика. Из сокрытия лика можно понять, какая любовь-благо является истинной и вечной. Ибо хотя Он скрыл лицо Своё — тем не менее рука Его простёрта над нами, и Он хранит нас в каждом поколении. Не так — с злодеями народов мира: когда Он гневается на них, Он губит их от лица Своего. Не так — с нами, домом Израиля, от которого Он не отнял милости Своей и истины Своей. И доныне Он не оставил нас, и рука Его ещё простёрта — миловать и защищать нас, и давать милость и благоволение пред всеми, кто пленил нас, — отныне и вовеки. Амен, нецах, села ва-эд.